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材料一:戰(zhàn)國時(shí)代,隨著兼并不斷,此前較小的國,這時(shí)多已滅亡;諸大國地益廣,兵益多,進(jìn)而互相吞并。而位處不同區(qū)域的華夏政權(quán)楚、燕、趙、秦等國與周邊少數(shù)民族出現(xiàn)同源共祖的觀念,為秦最終建立多民族中央集權(quán)國家打下根基。
——整理自呂思勉《呂思勉講中國史》等材料二:當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的發(fā)展消解了貴族對(duì)血緣和宗法紐帶的神秘感時(shí),政治的危機(jī)就會(huì)出現(xiàn)……春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國普遍進(jìn)行變法活動(dòng),以圖加強(qiáng)國家力量,同時(shí)中央集權(quán)也發(fā)展起來……那種宗法血緣與政治關(guān)系互補(bǔ)型的國家形態(tài)——分封制已失去了存在的根據(jù),必須對(duì)此進(jìn)行改革,使之向純粹的以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治社會(huì)過渡。而郡縣制正是順應(yīng)這種大趨勢(shì)創(chuàng)造并選擇的一種新的國家治理方法。
——摘引自王明德《論春秋戰(zhàn)國時(shí)期貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變》材料三:“大一統(tǒng)”觀念萌生于三代,豐富于春秋戰(zhàn)國,至秦漢進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化,“大一統(tǒng)”思想核心是疆土一統(tǒng)和以治權(quán)及法令制度為中心的政治一統(tǒng),同時(shí)也涉及到思想一統(tǒng)和文化認(rèn)同。
——摘編自張子俠《“大一統(tǒng)”思想的萌生及其發(fā)展》材料四:漢興之初,海內(nèi)新定,懲戒亡秦孤立之?dāng)。谑瞧柿呀?,立二等之爵?br />——《漢書》卷十四(1)根據(jù)材料一,概括戰(zhàn)國末期出現(xiàn)“統(tǒng)一”趨勢(shì)的表現(xiàn)。
(2)根據(jù)材料二,概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)政治轉(zhuǎn)型的原因。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述秦統(tǒng)一六國的歷史意義。
(4)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出西漢初年實(shí)行的地方行政制度。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/10/5 0:0:1組卷:6引用:4難度:0.5
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1.商朝至西周時(shí),疆域內(nèi)各城邑之間存在著大量間隙,散布著游牧民族部落甚至無人區(qū),被后世學(xué)者稱為“網(wǎng)狀疆域”。春秋后期,“網(wǎng)狀疆域”逐漸向成片的疆域發(fā)展,國界也更加明確。導(dǎo)致這一變化的決定性因素是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/10/10 18:0:1組卷:8引用:4難度:0.7 -
2.下列成語典故出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期,請(qǐng)你給它們確定一個(gè)主題,其中最為恰當(dāng)?shù)氖牵ā 。?br />
成語 典故 問鼎中原 楚子(楚莊王)伐陸渾之戎,遂至于雒,觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子,楚子問鼎之大小輕重焉,對(duì)曰:在德不在鼎。 孰不可忍 魯卿季孫氏在他家廟的庭院里用八佾(天子禮)奏樂舞蹈,孔子謂之:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!” 南門立木 (商鞅)令既具,未布??置裰恍偶?,乃立三丈之木于國都市南門,募民有能徒之北門者,予十金。民怪之,莫敢徙。復(fù)曰:“能徙者,予五十金?!庇幸蝗送街m予五十金,以明不欺,卒下令。 發(fā)布:2024/10/6 3:0:1組卷:5引用:1難度:0.5 -
3.西周時(shí)期,“公”主要指國君、宗祖、爵稱及相關(guān)政事,引申義為共有,與“族天下”相對(duì)應(yīng);春秋后期始,“公”指各國君主和朝廷國家,“私”指百官和普通民眾,與“族天下”相對(duì)應(yīng)的共有含義不復(fù)存在?!肮薄八健庇^念的嬗變反映了( )
發(fā)布:2024/10/17 3:0:2組卷:5引用:1難度:0.5
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