閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      盛唐是中國(guó)古典詩(shī)歌的全盛時(shí)期。盛唐氣象所指的是詩(shī)歌中蓬勃的氣象，這蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時(shí)代性格。盛唐氣象因此是盛唐時(shí)代精神面貌的反映。
      中國(guó)詩(shī)歌史上，對(duì)于一個(gè)理想的詩(shī)歌時(shí)代，唐代以前大都向往建安，唐代以后則轉(zhuǎn)而醉心于盛唐。盛唐氣象乃是在建安風(fēng)骨的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一步。
      那么盛唐時(shí)代與建安時(shí)代有什么共同之處呢？盛唐氣象與建安風(fēng)骨又有什么不同點(diǎn)呢？要說明這個(gè)問題，首先就必須了解建安時(shí)代乃是一個(gè)解放的時(shí)代，是從兩漢的宮廷勢(shì)力，從沉悶的禮教束縛之下解放出來；于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來，一種自由奔馳的浪漫的氣質(zhì)、富于展望的朗爽的形象，就構(gòu)成建安風(fēng)骨的精神實(shí)質(zhì)。而唐代也正是從六朝門閥的勢(shì)力下，從佛教的虛無傾向中，從軟弱的偏安與長(zhǎng)期的分裂局面下解放出來，而表現(xiàn)為文學(xué)從華靡的傾向中解放出來，帶著更為高漲的勝利心情，更為豪邁的浪漫氣質(zhì)，更為豐富的朗爽的歌聲，出現(xiàn)在詩(shī)歌史上。這一種解放的力量，也就是建安風(fēng)骨真正的優(yōu)良傳統(tǒng)。
      建安是解放的時(shí)代，但也是艱苦的時(shí)代。這艱苦由于這時(shí)代是出現(xiàn)在一個(gè)兵荒馬亂的廢墟之上的，這艱苦又由于這時(shí)代還缺少一種保證這個(gè)解放的有效的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橐磺卸妓坪跏遣輨?chuàng)的。荒涼高亢的歌聲，這是建安風(fēng)骨的基調(diào)。而盛唐時(shí)代是出現(xiàn)在百年來不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，是有了幾百年來成熟了的封建社會(huì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)展得較為順利的時(shí)代，自然流露出一種春風(fēng)得意一瀉千里的展望。這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨，同為解放的歌聲，而又不全然相同的地方。建安風(fēng)骨因此是具備在盛唐氣象之中的，也是盛唐氣象的骨干。然而盛唐氣象又不止于這個(gè)“骨”，它還有豐實(shí)的肌肉。唐代的宏偉的力量，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，表現(xiàn)在文化上，表現(xiàn)在邊防上，也就廣泛地表現(xiàn)在日常生活之中。盛唐氣象潛移默化，無往而不存在，因此只能說是一片氣象，而非素樸的風(fēng)骨所能盡了，它乃是建安風(fēng)骨的更為豐富的展開。這就是“盛唐氣象”所以在“建安風(fēng)骨”之后成為古代詩(shī)人們普遍向往的造詣。
      論“盛唐氣象”最集中的，莫過于嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》。這一部批評(píng)名著，其中心命題就是高倡“盛唐氣象”。嚴(yán)羽說漢魏是“氣象混沌”“不假悟也”，盛唐是“氣象渾厚”“透徹之悟”。如果“悟”是對(duì)于形象的捕逐，那么，漢魏就是還不曾有意去捕逐，而是聽其自來的，所以說“不假悟也”；盛唐則是認(rèn)識(shí)到捕逐而且達(dá)于深入淺出的造詣，所以是“透徹之悟”。漢魏既然還沒有致力去捕逐形象，所以形象是淳樸的，又是完整的，因此“難以句摘”；如同還沒有開采的礦山，這也就是“氣象混沌”。而盛唐則由于致力捕逐而獲得最直接鮮明的形象，它好像是已經(jīng)展開來的真金美玉的礦藏，這就不能說是混沌，只能說是渾厚了。
      一種青春的旋律，無限的展望，就是盛唐詩(shī)歌普遍的特征。
      盛唐氣象在生活的每個(gè)角落都是充沛的；它夸大到“白發(fā)三千丈”時(shí)不覺得夸大，它細(xì)小到“一片冰心在玉壺”時(shí)不覺得細(xì)?。徽缫欢湫⌒〉钠压?，也耀眼地說明了整個(gè)春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬(wàn)緒而仍然開朗，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。
（摘編自林庚《盛唐氣象》）
      材料二：
“盛唐氣象”是唐詩(shī)研究中的核心問題之一。自從舒蕪、林庚在五十年代提出并探討這一概念后，“盛唐氣象”就進(jìn)入學(xué)術(shù)研究視野并引發(fā)了熱烈持久的爭(zhēng)論。
      關(guān)于“盛唐氣象”的研究，其基本著眼點(diǎn)應(yīng)該是歷史事實(shí)和文學(xué)事實(shí)，所以有幾個(gè)基本點(diǎn)是不能不特別注意的：
      一是作為中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，盛唐的社會(huì)、文化呈現(xiàn)出了不同于前代的種種特點(diǎn)?！笆⑻茪庀蟆彪m然是用來說明詩(shī)歌的，但也有社會(huì)的、文化的內(nèi)容，“盛唐氣象”通過詩(shī)歌體現(xiàn)的是一個(gè)輝煌時(shí)代的精神風(fēng)貌。
      二是盛唐人的價(jià)值追求、主體精神，如用世精神與高度自信、高度社會(huì)責(zé)任感，英雄主義情懷等，也是對(duì)“盛唐氣象”產(chǎn)生影響的重要因素?！笆⑻茪庀蟆睉?yīng)該是盛唐人的價(jià)值追求、主體精神在詩(shī)歌中的感性顯現(xiàn)。
      三是盛唐人崇尚剛健骨氣的審美取向。體現(xiàn)在詩(shī)歌中，就是雄渾壯美、大氣磅礴、酣暢淋漓，所以“盛唐氣象”就整體而言，應(yīng)該是一種壯美的氣象，當(dāng)然也包涵自然清新的優(yōu)美風(fēng)格，雖然優(yōu)美在其中并不占主導(dǎo)地位。
      關(guān)于“盛唐氣象”的研究視野應(yīng)該更為開闊，所涉及的問題也應(yīng)該更多，如：南北方文化的空前融合對(duì)“盛唐氣象”的形成有何影響？盛唐以后的詩(shī)人詩(shī)作是如何接受“盛唐氣象”的影響的？還有，“盛唐氣象”反映的是一個(gè)時(shí)代藝術(shù)與美學(xué)的風(fēng)貌，對(duì)“盛唐氣象”的研究，綜合考察、立體考察更有益于獲得科學(xué)的結(jié)論。
      總之，有關(guān)“盛唐氣象”的研究雖然歷經(jīng)五十余年，尚待研究的問題還有許多，需要我們以認(rèn)真科學(xué)的態(tài)度逐一解決。
（摘編自高建新《五十年來“盛唐氣象”研究述評(píng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A．盛唐氣象和建安風(fēng)骨同為解放的歌聲，充滿解放的力量，但前者更堅(jiān)決更徹底更有力。
B．建安風(fēng)骨是具備在盛唐氣象中的，建安風(fēng)骨中荒涼高亢的風(fēng)格也是盛唐氣象的重要組成部分。
C．嚴(yán)羽提出并高倡“盛唐氣象”，是基于他的審美品位與趣味，也是他的文學(xué)批評(píng)成就。
D．對(duì)于“盛唐氣象”的研究，不應(yīng)局限于盛唐這個(gè)單一歷史時(shí)期，也不應(yīng)局限于文學(xué)領(lǐng)域。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

B

B

A．盛唐氣象是盛唐時(shí)代的精神面貌的反映，因此安史之亂后的詩(shī)歌無法體現(xiàn)出“盛唐氣象”。
B．盛唐是比建安更加理想的詩(shī)歌盛世，因?yàn)槭⑻茪庀蟊冉ò诧L(fēng)骨更為豐富、宏大、豪邁。
C．嚴(yán)羽分析了漢魏和盛唐詩(shī)歌在“悟”和“氣象”上的不同之處，體現(xiàn)了他高倡“盛唐氣象”而輕漢魏詩(shī)歌的態(tài)度。
D．“盛唐氣象”本是用來說明詩(shī)歌的，但也有社會(huì)、文化的內(nèi)容，進(jìn)入了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的研究視野。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各詩(shī)句中不能體現(xiàn)“盛唐氣象”的一項(xiàng)是

D

D

A．氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
B．露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
C．荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
D．寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
（5）結(jié)合兩則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括我們?cè)谘芯俊笆⑻茪庀蟆睍r(shí)應(yīng)該注意哪些基本點(diǎn)。