“唐宋變革說(shuō)”的提出與發(fā)展
唐宋之際，出現(xiàn)了婚姻不問(wèn)閥閱、取士不問(wèn)家世、家族譜牒寢廢、社會(huì)風(fēng)氣不同于前代等現(xiàn)象，有學(xué)者就此提出了“唐宋變革說(shuō)”。這學(xué)術(shù)命題迄今仍具有鮮活的生命力。
最早明確提出“唐宋變革說(shuō)”的是日本學(xué)者內(nèi)藤湖南。他在1910年發(fā)表的《概括的唐宋時(shí)代觀》一文中指出，唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著差異，政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面均發(fā)生了翻天覆地的變革。
但是刁培俊在《“唐宋社會(huì)變革”假說(shuō)的反思與區(qū)域視野下的“歷史中國(guó)”》一文中指出，“唐宋變革說(shuō)”并非一個(gè)完美無(wú)缺的研究范式。雖然有變化，但并非所有事物均在“唐宋之際”發(fā)生了斷裂式“變革”。實(shí)際上，唐宋之際有三個(gè)根本性的領(lǐng)域是延續(xù)和深化的：第一，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域著眼，在宗法一體化社會(huì)結(jié)構(gòu)下，以租佃制為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)是延續(xù)和發(fā)展的，農(nóng)民日出而作、日落而息的耕作方式、吃喝穿住等家庭日常生活，變化無(wú)多。第二，在政治體制方面，皇權(quán)至上的專制主義中央集權(quán)及其等級(jí)授職制總體上是走向深化的；政治系統(tǒng)內(nèi)雖因科舉大盛而產(chǎn)生了社會(huì)流動(dòng)，但就官僚隊(duì)伍的整體構(gòu)成而言，由蔭補(bǔ)人官者（官僚世襲）依然占據(jù)了整個(gè)官僚隊(duì)伍的大多數(shù)，唐宋兩朝并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。第三，在思想文化社會(huì)領(lǐng)域，獨(dú)尊儒術(shù)的狀況也不曾在根本上發(fā)生改變。傳統(tǒng)的儒家綱常理念，或在南北朝、唐、五代時(shí)期受少數(shù)民族影響較多，禮崩樂(lè)壞。入宋后，經(jīng)過(guò)儒士們的努力，傳統(tǒng)的儒家綱常理念基本返回到中唐以前的傳統(tǒng)之中，并在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化，經(jīng)兩宋不斷增多的讀書識(shí)字群體的傳布而更加深入民心。
提煉材料中的一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述。（要求：觀點(diǎn)提煉要明確，論述要史論結(jié)合，表述成文）