閱讀材料，完成下列要求。
材料一：雅典國(guó)家的出現(xiàn)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中直接從氏族組織發(fā)展出來的。周人型則是：氏族、血緣組織化在地緣組織之中，漢語(yǔ)“國(guó)家”這個(gè)詞的組成“國(guó)+家”，很有意義地反映了國(guó)家形成中的歷史現(xiàn)實(shí)。西周春秋的國(guó)家仍是由城邦組成的，從一開始就有上下領(lǐng)屬關(guān)系。諸侯分出去的城邦，受諸侯國(guó)君的領(lǐng)導(dǎo)，沒有哪個(gè)國(guó)家對(duì)它的領(lǐng)土四至有清晰的觀念，后在戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成領(lǐng)土國(guó)家。希臘的古代城邦，都是些獨(dú)立的城邦國(guó)家，在城邦居民管理城邦的權(quán)力上，西方古代城邦居民的權(quán)力保存并發(fā)展下來，出現(xiàn)近代民主；東方古代城邦居民的權(quán)力卻削弱、最后在實(shí)際生活中消失了，我們只有皇權(quán)而沒有民主。
--摘編自何茲全《中國(guó)古代社會(huì)及其向中世社會(huì)的過渡》材料二：1949年標(biāo)志著新中國(guó)由觀念而成為現(xiàn)實(shí)，但對(duì)于新生的政權(quán)來說，它還必須在實(shí)踐中不斷塑造新的國(guó)家形象。在開國(guó)大典及以后的國(guó)慶等節(jié)日中、“新中國(guó)”的標(biāo)志--五星紅旗、北京天安們、《義勇軍進(jìn)行曲》等核心元素所構(gòu)成的國(guó)家形象符號(hào)體系。在儀式的操演中實(shí)現(xiàn)了合法化、神圣化。新中國(guó)建立新的政治秩序和新的經(jīng)濟(jì)秩序以塑造新的國(guó)家形象，同時(shí)推行社會(huì)改革，在重建社會(huì)結(jié)構(gòu)中、群眾運(yùn)動(dòng)再次被有效地加以運(yùn)用，以形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論，通過“翻身”意識(shí)等建立“積極的國(guó)家形象”，并贏得廣大民眾的普遍認(rèn)同。拒絕“繼承”舊中國(guó)一切外交“遺產(chǎn)”，從而“在整個(gè)戰(zhàn)略上處于主動(dòng)地位”，這極大地提升了新中國(guó)的國(guó)際影響力。
--摘編自周良書《“新中國(guó)”觀念的生成和國(guó)家形象的初步建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析與古希臘相比中國(guó)早期國(guó)家形象的不同。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說明新中國(guó)塑造新國(guó)家形象的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析其意義。