在歐洲中世紀(jì)的漫長(zhǎng)歷史中，基督教神學(xué)在意識(shí)形態(tài)占據(jù)支配地位，教權(quán)制約著王權(quán)。到了近代．“新君主”以其強(qiáng)有力的手段，結(jié)束了封建的混亂局面。隨著歐洲近代君主政體的形成，鼓吹“君權(quán)神授”和“君權(quán)至上”的政治學(xué)說(shuō)興起。
請(qǐng)回答：
（1）中世紀(jì)最著名的神學(xué)家阿奎那的代表作是什么？他在論證“君權(quán)神圣”時(shí)有何特點(diǎn)？
（2）“君權(quán)神授”學(xué)說(shuō)在“君權(quán)”與“教權(quán)”的關(guān)系上有何區(qū)別？
（3）“君權(quán)神授”和“君權(quán)至上”學(xué)說(shuō)順應(yīng)了怎樣的時(shí)代潮流？
【考點(diǎn)】“君權(quán)神授”思想．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：1難度：0.6
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1．仔細(xì)觀察如圖的內(nèi)容。如圖可用于說(shuō)明，古巴比倫（ ）發(fā)布：2024/6/14 8:0:9組卷：6引用：2難度：0.5 -
2．波斯國(guó)王大流士一世宣稱：“凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤。……靠阿胡拉馬茲達(dá)之佑，我統(tǒng)治了這個(gè)王國(guó)?！边@說(shuō)明大流士一世（ ）
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：35引用：8難度：0.8 -
3．閱讀下列材料：
材料一：國(guó)王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力……可以任意處置他的臣民：或加以提升，或加以貶斥；或生，或殺；在任何情況下都可以對(duì)他們進(jìn)行審判，除上帝之外，國(guó)王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)……
--英王詹姆士一世對(duì)議會(huì)下院的議員們的講話材料二：1604年（詹姆士一世在位時(shí)）英國(guó)議會(huì)對(duì)國(guó)王的抗辯書稱：“無(wú)論就尊嚴(yán)或權(quán)威而論，國(guó)內(nèi)并沒有最高的常設(shè)法院足以和本國(guó)會(huì)的法院分庭抗禮。本國(guó)會(huì)的法院得到陛下的圣裁，給其他法院頒布法律，但不接受來(lái)自其他法院的法律或命令?！?br />--《世界近代史參考資料》請(qǐng)回答：
（1）材料一表明了詹姆士一世怎樣的思想？這一思想的理論來(lái)源是什么？
（2）材料二中議會(huì)對(duì)國(guó)王的態(tài)度如何？上述材料反映了英國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是什么？產(chǎn)生了什么樣的后果？發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：1難度：0.7
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