漢族由先秦既已產(chǎn)生的華夏族發(fā)展演變而來,而今中華民族是以漢族為主體的中國境內(nèi)各民族的總稱,是由眾多民族在形成為統(tǒng)一國家的長期歷史發(fā)展中逐漸形成的民族集合體。
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材料一 華夏國家、民族從春秋戰(zhàn)國起就逐漸加快了它的一體化進程。這種一體化進程打破“邦國”“宗族”壁障,使國家、人民不論在政治制度、個人身份、族類從屬上都發(fā)生極大變化。
——摘編自李禹階《華夏民族與國家認同意識的演變》材料二 秦始皇初滅六國,便遷徙天下豪富12萬戶到咸陽,一部分散到巴蜀等地。將軍蒙恬率大軍30萬人擊敗匈奴,取河南地,筑44個縣城,徙內(nèi)地罪人去居住。漢族文化和先進的生產(chǎn)技術(shù)被帶到游牧地區(qū),牧地變?yōu)楦?,北方邊境擴大。又征發(fā)曾犯逃亡罪的人及贅婿、小商賈為兵,取南方桂林、南海等郡,又發(fā)50萬人守五嶺,與土著雜居。漢族文化技術(shù)傳入南方……
——摘編自范文瀾、蔡美彪《中國通史》材料三 通過孝文帝的改革,北魏政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟基礎(chǔ)完全轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族傳統(tǒng)形式的政權(quán),拓跋鮮卑的主體部分也迅速和漢族融為一體,孝文帝本人及北魏政權(quán)由此受到漢族士人的擁戴,十六國以來北方的民族融合達到前所未有的高度。
——張豈之主編《中國歷史秦漢魏晉南北朝卷》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,說明春秋戰(zhàn)國時期華夏國家和民族的變化。
(2)根據(jù)材料二,歸納秦始皇管轄邊疆地區(qū)的措施并指出其積極意義。
(3)結(jié)合材料三與所學知識,從民族關(guān)系的角度,概述北魏孝文帝改革的意義。
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:3引用:3難度:0.5
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1.閱讀材料,完成下列要求。
歷史上的“中國”先秦 “唯王初遷,宅于成周(洛陽)……宅茲中國,自之乂(yi:治理)民”。
——西周《何尊》
中國者……賢圣之所教也,仁義之所施也,詩書禮樂之所用也,異敏技能之所試也,遠方之所觀赴也,蠻夷之所義行也。
——《史記》魏晉南北朝 時朝廷遣使詣(慕容)儁,儁謂使者曰:“汝還白汝天子,我承人之乏,為中國所推,已為帝矣?!?br />——《晉書》 唐朝 所以為中國者,以禮儀也。所謂夷狄者,無禮儀也。豈系于地哉?
——《東晉元魏正閏論》元朝 諸下海使、臣及舶商,輒以中國生口、寶貨、戎器、馬匹遺諸外番者,從廉訪司察之。
——《元史》清朝 中國之一統(tǒng)始于秦,塞外之一統(tǒng)始于元,而極盛于我朝。
——雍正發(fā)布:2025/1/2 0:30:1組卷:25引用:6難度:0.6 -
2.閱讀材料,完成下列要求。
材料 雖然中國古代有夷夏之別,但夷與夏可以互相轉(zhuǎn)化,這種夷夏互轉(zhuǎn)的過程,就是華夏化發(fā)展的過程。在中國古代,以中原為中心的對流活動有效地推進了以華夏族為主體的多民族共同體的形成?!瓪v史上許多少數(shù)民族建立政權(quán)后,自覺或不自覺地接受漢族先進的儒家文化,認同“大一統(tǒng)”的正統(tǒng)思想,接受儒家“用夏禮則中國之”的民族觀。這種民族觀促使各民族日益接近,相互吸收,相互依存,共同締造了中國這個統(tǒng)一的多民族國家。
——摘編自劉家和《關(guān)于中國古代民族關(guān)系特點的幾點思考》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,就中國古代以華夏族為主體的多民族共同體的形成與發(fā)展,自擬一個具體的論題,并加以闡述。(要求:論題明確,史論結(jié)合,論證充分,邏輯嚴密。)發(fā)布:2025/1/1 23:30:1組卷:5引用:4難度:0.5 -
3.《史記》提出“祖黃帝說”,認為黃帝是華夏始祖,是顴項、帝譽、堯、舜的祖先,也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人祖先,還是漢朝人和匈奴人共同始祖。這種觀念有利于( ?。?/h2>
A.維護宗法制度 B.加強中央集權(quán) C.增強文化認同 D.鞏固政治聯(lián)盟 發(fā)布:2024/12/4 2:0:1組卷:18引用:24難度:0.5
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