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新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才的“三重要義”      ①在黨的十九大報(bào)告中,習(xí)近平總書記再次寄語(yǔ)廣大青年,滿懷深情地指出:“青年興則國(guó)家興,青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國(guó)家就有前途,民族就有希望?!敝袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,廣大青年更要堅(jiān)定理想信念,不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng),腳踏實(shí)地,勇攀時(shí)代的高峰,勇做時(shí)代的弄潮兒,努力彰顯新時(shí)代新青年的新氣象。
      ②新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才之“法”在于堅(jiān)定信念、志存高遠(yuǎn)。所謂“法”,即實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的指導(dǎo)方針和思路引領(lǐng),解決的是指引青年成長(zhǎng)成才方向和人生航向的問題。理想指引人生方向,信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念,就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”。只有心中有了堅(jiān)定的信仰,腳下才會(huì)有更強(qiáng)勁的力量。反之,信念一旦丟失,青年干事就猶如太空漫步般迷茫而不知所措,飄飄然而無力。堅(jiān)定信念,首要和根本的是自覺做中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者,自覺投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,并為之終生奮斗,努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代的人生。
      ③新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才之“道”在于修身養(yǎng)性、道德養(yǎng)成。所謂“道”,即萬物變遷循環(huán)中亙古不變的規(guī)律,在個(gè)人層面體現(xiàn)的就是世界觀、人生觀和價(jià)值觀。正確的“三觀”是青年一切思想和行動(dòng)的源泉,是青年干事創(chuàng)業(yè)的價(jià)值基礎(chǔ)和道義起點(diǎn),是青年必須系好的“第一??圩印?。青年人成長(zhǎng)成才固然要靠過硬的本領(lǐng),但最為關(guān)鍵的是要注重錘煉高尚的道德品格和意志品質(zhì)。在修身養(yǎng)性方面,古代的賢達(dá)之人早已為我們做出了表率并著書立說告誡后人,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”“修身齊家治國(guó)平天下”,這里的“修身”位居其首。因此,廣大青年立志成長(zhǎng)成才,首先要立志做一個(gè)“大寫的人”,要“積大德”“行大愛”。常在修身養(yǎng)性上“修枝剪葉”,及時(shí)清除害蟲、拔掉壞芽,給身心營(yíng)造一個(gè)“清清爽爽、干干凈凈”的成長(zhǎng)空間。努力把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來,從而為成長(zhǎng)成才奠定堅(jiān)實(shí)的道德根基。
      ④新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才之“術(shù)”在于腳踏實(shí)地、礪能篤行。所謂“術(shù)”即技術(shù)和方式方法,所要解決的是青年成長(zhǎng)成才的道路和實(shí)踐路徑問題。這個(gè)路徑就是要堅(jiān)持腳踏實(shí)地、實(shí)事求是,要堅(jiān)持在實(shí)踐中“礪能篤行”。如果說理想信念是描繪藍(lán)圖,是“河對(duì)面的風(fēng)景”,那么“礪能篤行”就是實(shí)踐路徑,是渡河的橋和船。礪能篤行,前提是“能”,關(guān)鍵在于“行”。俗話說,“沒有金剛鉆不攬瓷器活”“工欲善其事,必先利其器”。廣大青年要實(shí)現(xiàn)立志做大事的目標(biāo),必須練就過硬的本領(lǐng),躬身于干事創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐?!疤煜码y事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)?!薄白龃笫隆辈皇强蘸翱谔?hào),更不是自欺欺人,而是實(shí)實(shí)在在地身體力行。人們常說,成功的背后,永遠(yuǎn)是艱辛的努力。青年要始終保持初生牛犢不怕虎的勁頭,要敢于做先鋒,讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力,讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量。
      ⑤黨的創(chuàng)始人之一李大釗同志曾說過,青年要“為世界進(jìn)文明,為人類造幸福,以青春之我,創(chuàng)建青春之家庭,青春之國(guó)家,青春之民族……資以樂其無涯之生”。作為新時(shí)代的青年,我們要不忘初心,牢記使命,勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者,努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想!
(選自“中國(guó)青年網(wǎng)”,有刪改)(1)仔細(xì)閱讀全文,概括新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才的“三重要義”。
(2)第③段畫線語(yǔ)句運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
(3)請(qǐng)分析文章的論證思路。
(4)下面的名言如果作為本文論據(jù),放在哪一段合適?說出理由。
《周易》:天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:19引用:1難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,回答問題。
    讓文化遺產(chǎn)與生活相遇
    陳  凌
          ①透過一塊屏幕,在北京“尋訪千年運(yùn)河”,去廣東“穿越古今,漫游嶺南”,到甘肅“一眼千年,云游莫高”……6月13日是文化和自然遺產(chǎn)日,隨著這個(gè)日子日益臨近,各地紛紛推出線上活動(dòng),讓觀眾在云端就能了解和體驗(yàn)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。
          ②燦若星辰的文化瑰寶,是歷史的豐碑,是珍貴的記憶。漫步“海上花園”鼓浪嶼,我們不一定能想象當(dāng)年繁盛一時(shí)的景象,但一定能在歷史風(fēng)貌建筑散發(fā)的閩南韻味、南洋氣息和歐陸風(fēng)情中,感受到中西文化的交融交匯;置身唐代名剎大雁塔,我們可能無法復(fù)原“雁塔詩(shī)會(huì)”的盛況,但一定能在二圣三絕碑、西石門楣上的線刻殿堂圖中,領(lǐng)略唐代的盛世輝煌;走近陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”,我們不一定能體驗(yàn)到漢代鎏金工藝的精湛,但一定能在漢代養(yǎng)蠶繅絲之繁盛的故事中,了解先人開辟絲綢之路的偉大壯舉。放眼神州大地,人文勝跡總是滿載歷史,一墻一瓦都是文化,山水之中皆有故事。我們理應(yīng)像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)。
          ③每一個(gè)文化遺產(chǎn),既是歷史生活的一個(gè)片段,更是民族精神的傳承載體。時(shí)間無言,但它卻會(huì)通過一個(gè)個(gè)文化遺產(chǎn),銘刻下歷史的文脈、民族的記憶、精神的基因。而凝結(jié)在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊(yùn),不僅構(gòu)成了我們這個(gè)民族的文化基座,還為民族的生生不息、發(fā)展壯大提供深厚滋養(yǎng)。銘記歷史滄桑,看見歲月留痕,方能更好延續(xù)文化根脈。在這個(gè)意義上,我們不應(yīng)讓文化遺產(chǎn)“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”,而應(yīng)讓其“飛入尋常百姓家”;不僅要保護(hù)好文化遺產(chǎn),更應(yīng)激活其內(nèi)在的生命力。
          ④從另外一個(gè)角度來看,文化遺產(chǎn)既然是“遺產(chǎn)”,那也恰恰說明,它與現(xiàn)代生活,是有距離的。如何縮小這一距離,讓文化遺產(chǎn)不只是一件件靜止的作品,而是活在當(dāng)下、活在人們生活里的有生命物品,這也正是需要持續(xù)用力的地方。這些年來,從《我在故宮修文物》《如果國(guó)寶會(huì)說話》等節(jié)目熱播,到創(chuàng)意視頻“文物戲精大會(huì)”刷屏,再到《故宮日歷》、國(guó)家圖書館的《永樂大典》信箋等文創(chuàng)產(chǎn)品熱銷,這類文化現(xiàn)象也從側(cè)面說明,做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,不僅是激活文化遺產(chǎn)生命力的重要方向,也是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)文化需求的有效途徑。
          ⑤最好的保護(hù)是成為日常所需。歷史文化的滋養(yǎng),既在思接千載、視通萬里的歷史回眸之中,也在可感、可知、可參與的日常生活之中。當(dāng)博物館“打卡”日益成為公眾休閑娛樂的重要方式,當(dāng)故宮開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品頻頻賣斷貨,當(dāng)陜西剪紙、遂昌龍粽等非遺伴手禮受到顧客青睞,“活起來”的不僅是文化遺產(chǎn),更有民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化的歷史記憶。文化遺產(chǎn)曾有輝煌的過去,也應(yīng)該有閃光的現(xiàn)在,并且還應(yīng)充滿生機(jī)地走向未來。讓文化遺產(chǎn)與生活相遇,讓它們親民而不再“高冷”,有趣但不失厚重,這恐怕是擦亮文化瑰寶的必經(jīng)之路。
          ⑥值得高興的是,遺產(chǎn)日期間,多家網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將聯(lián)合舉辦“非遺購(gòu)物節(jié)”。一邊是古老的文化遺產(chǎn),一邊是新興的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài),非遺“觸網(wǎng)”啟示我們,文化遺產(chǎn)完全可以融入當(dāng)代生活。而這,也正是“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”的題中應(yīng)有之義。
    (《人民日?qǐng)?bào)》2020年06月12日05版)(1)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章的中心論點(diǎn)。
    (2)文章第①小節(jié)有何作用?
    (3)簡(jiǎn)述文章第⑤節(jié)的論證思路。
    (4)淮劇、董永傳說、老虎鞋等非遺項(xiàng)目承載著鹽城深厚的地方文化,請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,為鹽城非遺文化融入日常生活提兩條建議。

    發(fā)布:2024/12/26 16:0:1組卷:13引用:2難度:0.2
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    中國(guó)公學(xué)十八年級(jí)畢業(yè)贈(zèng)言
    胡適
    諸位畢業(yè)同學(xué):
          ①你們現(xiàn)在要離開母校了,我沒有什么禮物送給你們,只好送你們一句話罷。
          ②這一句話是:“不要拋棄學(xué)問?!币郧暗墓φn也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑,不得已而做的。從今以后,你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強(qiáng)的時(shí)候,努力做一種專門學(xué)問。少年是一去不復(fù)返的,等到精力衰退時(shí),要做學(xué)問也來不及了。即為吃飯計(jì),學(xué)問決不會(huì)辜負(fù)人的。吃飯而不求學(xué)問,三年五年之后,你們都要被后進(jìn)少年淘汰掉的。到那時(shí)再想做點(diǎn)學(xué)問來補(bǔ)救,恐怕已太晚了。
          ③有人說:“出去做事之后,生活問題急須解決,哪有工夫去讀書?即使要做學(xué)問,既沒有圖書館,又沒有實(shí)驗(yàn)室,哪能做學(xué)問?”
          ④我要對(duì)你們說:凡是要等到有了圖書館方才讀書的,有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實(shí)驗(yàn)室方才做研究的,有了實(shí)驗(yàn)室也不肯做研究。你有了決心要研究一個(gè)問題,自然會(huì)撙衣節(jié)食去買書,自然會(huì)想出法子來設(shè)置儀器。
          ⑤至于時(shí)間,更不成問題。達(dá)爾文一生多病,不能多做工,每天只能做一點(diǎn)鐘的工作。你們看他的成績(jī)!每天花一點(diǎn)鐘看10頁(yè)有用的書,每年可看3600多頁(yè)書;30年讀11萬頁(yè)書。
          ⑥諸位,十一萬頁(yè)書可以使你成一個(gè)學(xué)者了??墒?,每天看三種小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫;四圈麻將也得費(fèi)你一點(diǎn)半鐘的光陰??葱?bào)呢?還是打麻將呢?還是努力做一個(gè)學(xué)者呢?全靠你們自己的選擇!
          ⑦_(dá)____
          ⑧學(xué)問便是鑄器的工具。拋棄了學(xué)問便是毀了你自己。
          ⑨再會(huì)了!你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。
    (1)全文思路明晰,行文流暢。請(qǐng)?jiān)谙旅娴臋M線上填寫相關(guān)內(nèi)容,以顯示全文思路。
    ①提出贈(zèng)言并分析原因→②
     
    →③
     
    →④表達(dá)希望與祝愿
    (2)根據(jù)上下文內(nèi)容,你認(rèn)為文中空白處應(yīng)填入的名言是
     

    A.易卜生說:“你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器?!?br />B.富蘭克林說:“你熱愛生命嗎?那么別浪費(fèi)時(shí)間,因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料?!?br />C.高爾基說:“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”
    D.郭愛克說:“科學(xué)就是勤奮,勤者就是要緊緊抓住時(shí)間。”
    (3)指出文中畫線句子所運(yùn)用的論證方法,并簡(jiǎn)要分析其作用。

    發(fā)布:2024/12/26 17:30:2組卷:2引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文章,完成問題。
    【文本一】
    “網(wǎng)紅老師“以德立魂用愛圈粉      ①一位全網(wǎng)“最卑微“班主任火了。高考結(jié)束后,吉林松原一高中班主任王鈺與60余名畢業(yè)生相約公園用水槍、水氣球等玩具打水仗,他在“圍攻“下被澆成落湯雞。三年的相處時(shí)光,“塞滿“了王鈺的視頻主頁(yè),也讓他在抖音上收獲了300多萬粉絲,累計(jì)獲贊4000多萬。
          ②“太有愛了!““羨慕有這樣的老師!“在網(wǎng)友一片叫好的同時(shí),也有人擔(dān)憂,老師都當(dāng)網(wǎng)紅了,還能不能好好教學(xué)生。
          ③與眾不同的是,這名“網(wǎng)紅“班主任的背后,是愛和情懷的沉淀。今天與學(xué)生“打”成一片,緣于無數(shù)個(gè)日子與學(xué)生朝夕相處。為全班同學(xué)準(zhǔn)備“定制款“畢業(yè)禮物,送每位女生一支口紅。高三備考階段,為學(xué)生們買西瓜、送零食、發(fā)新年紅包,把“高考倒計(jì)時(shí)”改成“班主任挨接倒計(jì)時(shí)”。他用照片和視頻把學(xué)生們?cè)谛@的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來,讓他們的青春不留遺憾,網(wǎng)絡(luò)上傳播著青春的活力和激情,教育的故事和智慧。把尋常日子過得不尋常,把緊張壓抑的日子過得像一首詩(shī)。這才是孩子們喜歡的青春,這正是理想的教育生活。
          ④教育與“網(wǎng)紅“并不矛盾。生在電腦時(shí)代,長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)之中。作為網(wǎng)絡(luò)原住民的新一代學(xué)生,學(xué)習(xí)的視野從來不只有書本和習(xí)題。他們眼中的“好老師“,也要有個(gè)性,合脾氣,會(huì)抖音,懂游戲;能體察學(xué)生的冷暖,能懂得學(xué)生的喜好,能和學(xué)生一起拼搏,也能一起放肆,同聲相應(yīng),同氣相求。
          ⑤新時(shí)代的老師與時(shí)代同頻才能更好地育人?!盎ヂ?lián)網(wǎng)十教育“的新時(shí)代,只有搭乘數(shù)字信息化的快車,教育才能永遠(yuǎn)鮮活生動(dòng)。我們要用互聯(lián)網(wǎng)思維來重塑教師形象、班主任角色。要懂得用學(xué)生喜愛的圖畫、H5、動(dòng)畫、快閃、直播、短視頻等最新的傳播技術(shù),提高教師的親和力和教育的吸引力。要通過微信、QQ、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與學(xué)生建立更便捷的溝通,成為學(xué)生的“網(wǎng)友“。要打磨教師自己的網(wǎng)絡(luò)空間,以有趣、有理、有例來實(shí)現(xiàn)認(rèn)同和信賴,讓學(xué)生和家長(zhǎng)成為自己的“粉絲“。
          ⑥“網(wǎng)紅老師“是時(shí)代的產(chǎn)物?!熬W(wǎng)紅老師“這個(gè)群體,顯得越來越時(shí)尚,越來越多元化。必須看到,網(wǎng)絡(luò)從來就是一把“雙刃劍“,作為教師,不能為了走紅而“劍走偏鋒”。因此,更要謹(jǐn)慎地利用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)、新平臺(tái)。只有讓自己的網(wǎng)絡(luò)言行在法律法規(guī)和道德倫理的框架下,我們才能減少和避免奧論的潮涌。“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)網(wǎng)事“雖然自由活潑,讓人親近,也容易讓人置于輿情的渦流。防范和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的最好辦法,就是堅(jiān)守初心,堅(jiān)守師德,堅(jiān)守規(guī)范。
          ⑦用愛加持,“網(wǎng)紅“老師才不會(huì)是曇花一現(xiàn)。教不好學(xué)生,考不出成績(jī)的班主任或老師,不會(huì)成長(zhǎng)為真正的“網(wǎng)紅“。正如這位王鈺老師,他的初心就是把孩子教好。今年高考,他手下曾經(jīng)的“問題學(xué)生“,沖到班級(jí)前五,全班基本都過了二本線。
    ⑧好時(shí)代催生了各具個(gè)性和風(fēng)格的“網(wǎng)紅老師“,好教育同樣需要真正的“網(wǎng)紅老師”。
    好老師“紅”起來,教育才能“好”起來。
    (作者:山梔子。有刪改)【文本二】
    “網(wǎng)紅教師“為何能紅?      ①疫情重卷,教師們?cè)诰€上線下融合的教學(xué)過程中,網(wǎng)上名師的走紅,也讓我們思考,“網(wǎng)紅教師“為何能紅?好老師的標(biāo)準(zhǔn)有什么變化?好課程更加豐富了嗎?
          ②華中師范大學(xué)教授戴建業(yè)在視頻中用帶著一些湖北口音的普通話講唐詩(shī)宋詞,不少人評(píng)論說“像評(píng)書一樣”。“李白一聽說奉召進(jìn)京,馬上就膨脹了。寫出‘仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人’,看他的鬼樣子,你們知道什么叫‘得意忘形’吧,這就是活標(biāo)本?!薄疤K軾貶到黃州后,是被監(jiān)管的犯人。但他一到黃州,不僅沒有人監(jiān)管他,天天有酒喝有肉吃,快活得要死?!币幻麅?yōu)秀的老師,是書里到書外的一座橋梁,將意、趣、情、境圓融于身,以己身渡詩(shī)文,引你我跨萬里、越千年,抵達(dá)品味奧義之彼岸。
          ③從課本到黑板、PPT、智能屏幕,教學(xué)方式在變,好老師的標(biāo)準(zhǔn)變了嗎?中國(guó)教育科學(xué)研究院助理研究員牛楠森坦言:“教學(xué)方式、教學(xué)技術(shù)的變化,將會(huì)豐富我們對(duì)好老師的認(rèn)識(shí),但卻不會(huì)改變好老師的核心標(biāo)準(zhǔn)。“
          ④經(jīng)典之談莫過于“經(jīng)師”“人師”之別,韓愈又對(duì)此區(qū)分為“句讀之師”和“解惑之師”,近世又有“德高““身正“之說,今日則有“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)和識(shí)、有仁愛之心”的“四有”表述。雖跨越千年,但經(jīng)典表述在精神上具有內(nèi)在的繼承性和一致性。即:一位好教師,首先是一位品行高尚的人;其次是有愛生之心,以引導(dǎo)、成就學(xué)生為本心;最后是有善教之能,以人生體驗(yàn)和智慧幫助學(xué)生解答其遭遇的人生困惑,帶領(lǐng)學(xué)生走出觀念的泥沼。
          ⑤好老師的標(biāo)準(zhǔn)沒有變,好課堂的標(biāo)準(zhǔn)也沒有變。好課堂是有趣的,是充滿互動(dòng)的,也是干貨滿滿的??傊谜n堂是有美感的,情景交融方顯教學(xué)本義。這就更需要有更多的好老師與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行耕耘了。
    (摘編自河南省教育廳公眾號(hào)《“網(wǎng)紅教師“為何能紅?》。有刪改)(1)下列選項(xiàng)中,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
     

    A.要想成為學(xué)生的“網(wǎng)友“,教師就要打磨自己的網(wǎng)絡(luò)空間,以有趣、有理、有例來實(shí)現(xiàn)認(rèn)同和信賴,讓學(xué)生和家長(zhǎng)成為自己的“粉絲“。
    B.能體察學(xué)生的冷暖,能懂得學(xué)生的喜好,能和學(xué)生一起拼搏,也能一起放肆,同聲相應(yīng),同氣相求,就會(huì)成為真正的“網(wǎng)紅“老師。
    C.文本一第⑥段的論述中,作者用“只有……才……“一組條件關(guān)聯(lián)詞推進(jìn)論證,論述了“網(wǎng)絡(luò)言行要在法律法規(guī)和道德倫理的框架下才能減少和避免輿論的潮涌“的觀點(diǎn)。
    D.文本一的結(jié)尾段從內(nèi)容上重申觀點(diǎn),起強(qiáng)調(diào)作用,結(jié)構(gòu)上總結(jié)全文,使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
    E.文本二的結(jié)尾段只論述了“好課堂“的標(biāo)準(zhǔn),在內(nèi)容上與前文相脫節(jié),文章結(jié)構(gòu)顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
    (2)文本一第⑥段和文本二第②段都采用了哪種論證方法?請(qǐng)分析其作用。
    (3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一的論證思路。

    發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:17引用:4難度:0.4
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