閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在中國(guó)的人文主義文化傳統(tǒng)中，對(duì)人的價(jià)值及尊嚴(yán)是十分崇尚的。儒家重視人的價(jià)值，儒學(xué)是中國(guó)文化的主流。自孔子始，便一再地強(qiáng)調(diào)“入世”?！皠?wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)，可謂知矣?！笨鬃幼约阂矆?jiān)守“不語(yǔ)怪、力、亂、神”，把人事放在首位?！拔茨苁氯?，焉能事鬼”，說(shuō)明孔子具有比較強(qiáng)烈的非宗教意識(shí)和傾向?？鬃又螅寮乙不旧鲜欠醋诮?、反出世的，儒家學(xué)者都十分強(qiáng)調(diào)人事。儒家的《四書》，即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，這些儒家的經(jīng)典，也沒(méi)有主張超世脫俗的言論，都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要的。
--摘編自丁卯《政治規(guī)約與思想傳播--歷史視域下的解放區(qū)木刻研究（1937-1945）》材料二 早在文藝復(fù)興時(shí)期，天主教道明會(huì)的薩伏那羅（1452～1498年），就有感于當(dāng)時(shí)日益浮華敗壞的世俗生活，而開始在佛羅倫薩宣講，反對(duì)人文主義的風(fēng)潮，提倡苦行、禁欲的生活，輕視塵世的價(jià)值，并曾率領(lǐng)狂熱的信徒焚燒佛羅倫薩纖巧的藝術(shù)精品，最后因反對(duì)教皇亞歷山大六世而被殺。而在宗教改革時(shí)代的初期，由于馬丁?路德過(guò)分強(qiáng)調(diào)“因信稱義”的觀點(diǎn)，毫不妥協(xié)地恢復(fù)了對(duì)人的罪惡本性的極端強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為唯有神的干預(yù)才能使人得以赦免。因此，引起大部分強(qiáng)調(diào)精神自由的人文主義者的反感。
--摘編自劉昕嵐《“人文主義”與“宗教”--對(duì)西方人文主義傳統(tǒng)的回顧以及對(duì)儒家人文主義的反思》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出影響中國(guó)古代儒家“反宗教”的歷史因素。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西方出現(xiàn)反對(duì)人文主義風(fēng)潮的社會(huì)背景。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古代中國(guó)和近代西方人文主義的共同作用。