閱讀下面文章，完成下列各題。
談孝
季羨林
①孝，這個概念和行為，在世界上許多國家中都是有的，而在中國獨為突出。中國社會，幾千年以來就是一個宗法倫理色彩非常濃的社會，為世界上任何國家所不及。
②中國人民一向視孝為最高美德。嘴里常說的、書上常講的“三綱五?！?，又是什么“三綱六紀(jì)”，哪里也不缺少父子這一綱。具體地應(yīng)該說“父慈子孝”是一個對等的關(guān)系。后來不知道是怎么一來，只強調(diào)“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至變成了“天下無不是的父母”。古書上說：“身體膚發(fā)，受之父母?！币粋€人的身體是父母給的，父母如果愿意收回去，也是可以允許的了。
③歷代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己還裝模作樣，盡量露出一副孝子的形象。盡管中國歷史上也并不缺少為了爭奪王位導(dǎo)致兒子殺死父親的記載，野史中這類記載就更多，但那是天子的事，老百姓則是絕對不能允許的。如果發(fā)生兒女殺父母的事，皇帝必赫然震怒，處兒女以極刑中的極刑。在中國流傳時間極長而又極廣的所謂“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥臥冰、割股療疾等等都是迷信色彩極濃的故事，產(chǎn)生了不良的影響。
④但是中華民族畢竟是一個極富于理性的民族。就在已經(jīng)被視為經(jīng)典的《孝經(jīng)?諫凈章》中，我們可以讀到下列的話：
昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當(dāng)不義，則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？
⑤這話說得多么好呀，多么合情合理呀!這與“天下無不是的父母”這一句話形成了鮮明的對立。后者只能歸入愚孝一類，是不足取的。
⑥到了今天，我們應(yīng)該怎樣對待孝呢？我們還要不要提倡孝道呢？據(jù)我個人的觀察，在時代變革的大潮中，孝的概念確實已經(jīng)淡化了。不贍養(yǎng)老父老母，甚至虐待他們的事情，時有所聞。我認(rèn)為，這是不應(yīng)該的，是影響社會安定團(tuán)結(jié)的消極因素。我們當(dāng)然不能再提倡愚孝。但是，小時候父母撫養(yǎng)子女，沒有這種撫養(yǎng)，兒女是活不下來的。父母年老了，子女來贍養(yǎng)，就不說是報恩吧，也是合乎人情的。如果多數(shù)子女不這樣做，我們的國家和社會能負(fù)擔(dān)起這個任務(wù)來嗎？這對我們迫切要求的安定團(tuán)結(jié)是極為不利的。這一點簡單的道理，希望當(dāng)今為子女者三思。
（選自《讀書與做人》）（1）作者提倡“孝”，認(rèn)為“孝”的核心內(nèi)容是父慈子孝父慈子孝。
（2）中華民族是一個極富于理性的民族，為什么還流傳著一些如“王祥臥冰”這樣的愚孝故事？皇帝用愚孝治天下，是愚孝的根源皇帝用愚孝治天下，是愚孝的根源
（3）第④段中兩個“令”的意思分別是什么？這一段在論證過程中起到了什么作用？美好（好），命令；運用對比論證，把合情合理的孝與愚孝進(jìn)行對比，順理成章地得出自己反對愚孝的結(jié)論。美好（好），命令；運用對比論證，把合情合理的孝與愚孝進(jìn)行對比，順理成章地得出自己反對愚孝的結(jié)論。
（4）對文章內(nèi)容理解正確的一項是DD
A．孝作為一種行為在中國獨為突出，原因是中國社會幾千年以來宗法倫理色彩濃厚。
B．在中國歷史上，對于孝的看法有一個變化的過程，從“天下無不是的父母”到“三綱六紀(jì)”就是這個過程的體現(xiàn)。
C．孝的概念淡化是時代變革大潮帶來的必然結(jié)果，而子女贍養(yǎng)父母才是社會安定團(tuán)結(jié)的積極因素。
D．關(guān)于行孝，作者的提議既符合客觀實際又切實可行，就是贍養(yǎng)；同時作者并不認(rèn)為所有的人都會是孝的身體力行者。
【答案】父慈子孝；皇帝用愚孝治天下，是愚孝的根源；美好（好），命令；運用對比論證，把合情合理的孝與愚孝進(jìn)行對比，順理成章地得出自己反對愚孝的結(jié)論。；D
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：29引用：5難度：0.5
相似題
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1．閱讀下文，完成下列各題
嘗試錯誤 ①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日學(xué)”的觀點。可見，在錯誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機會獲得成功。
②楚漢相爭時，項羽的失敗，就在于他不知道在錯誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死，他還錯誤地認(rèn)為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負(fù)。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項羽難以放下身段，從自負(fù)的巔峰走下來，弄到無顏回江東的地步，結(jié)果只有死路一條。
③劉邦的成功，得益于在錯誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠懇忠告他，不應(yīng)該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會幡然醒悟，在錯誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。
④由此想起《潛虛》上的一句名言：“項羽日勝而亡，高祖日敗而王?！币驗槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機會，自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因為在失敗之中善于學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，所以日敗反而稱王。
⑤古語也有“學(xué)書紙費，學(xué)醫(yī)人費”的說法。不費紙，學(xué)不好寫字；不費人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多，觀察得多。也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說：“巧者不過習(xí)者之門?！敝灰慌洛e誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地。
⑥“逐日淘沙定有金”，成功的金磚就是從淘洗錯誤的沙礫中誕生的。有志者，不但不應(yīng)為錯誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。
（1）文章的中心論點是什么？
（2）選文②③兩段的順序能否調(diào)換？請說出理由。
（3）請簡要分析選文第⑤段的論證思路。
（4）請為文章補充一個事實論據(jù)或道理論據(jù)。發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：50引用：4難度：0.8 -
2．閱讀下面文字，回答以下各題。
弘揚好學(xué)之風(fēng)
①讀書歷來都是修身養(yǎng)性的重要途徑，學(xué)問多寡也是衡量人品道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。從古至今，凡是有所成就的人大都有一個共同的特點，那就是熱愛學(xué)習(xí)。他們孜孜不倦，刻苦學(xué)習(xí)，不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。習(xí)近平總書記發(fā)表講話時指出“好學(xué)才能上進(jìn)，中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來?！币虼耍覀儜?yīng)大力弘揚好學(xué)之風(fēng)，使之成為生活中不可或缺的重要組成部分。
②《禮記》中有言，“學(xué)然后知不足”?？鬃诱J(rèn)為，一個人想要增長學(xué)識，就要做到敏而好學(xué)，不恥下問。孔子一遇到不懂的事情，就會主動向別人請教。一次，孔子到魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向旁人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他，說他不懂禮儀，什么都要問?？鬃勇牭竭@些議論后說：“對于不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊?！?br /> ③學(xué)習(xí)不僅能增長學(xué)識，更是成就一番事業(yè)的強大動力。古代很多官員通過科舉考試進(jìn)入官場后，并沒有放棄學(xué)習(xí)，幾乎個個都是飽學(xué)之士，不管是文官還是武將，他們下朝回家后，大都在讀書學(xué)習(xí)、吟詩作畫。我們所熟知的思想家、政治家、文學(xué)家、軍事家無不是如此，例如唐代的韓愈、柳宗元，宋代的王安石、蘇軾、范仲淹，清代的林則徐、左宗棠、曾國藩等，既是垂范后世的出色政治家，又是名留青史的杰出文學(xué)家。
④古人將勤學(xué)善學(xué)的精神概括為：“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明?！睙o論是少年求學(xué)，考取功名以期建功立業(yè)；還是中年學(xué)思并重，積淀人生的厚度；抑或是垂垂老矣依舊不肯放下書本。一個好學(xué)之人會將學(xué)習(xí)融入自己的一生。由于從古至今人們對學(xué)習(xí)的推崇，使得我們的歷史史冊記載了許許多多勤奮好學(xué)的故事。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后有一個花園，綠植清新悅目，花朵爭奇斗艷，即便如此，他仍能專心致志讀書學(xué)習(xí)，以至于三年時間沒有進(jìn)園觀賞過一次。董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問，使得他成為西漢著名的思想家。由此可見，對于成功者而言，人的一生就是好學(xué)的一生。
⑤堅持學(xué)習(xí)需要付出艱辛，一時做到容易，長期堅持卻難，終身不輟更難。因此，只有堅持不懈、積少成多，才能有所收獲。每個人的一生，都是在學(xué)習(xí)中成長成熟的，沒有生而知之者，都是學(xué)而知之、困而知之，堅持學(xué)有所思，把知識變?yōu)橹腔?。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)，如饑似渴地學(xué)習(xí)，只要堅持下去，必定會積少成多、積沙成塔，積跬步至千里、集細(xì)流成江海。
⑥我們現(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)型社會，應(yīng)該把學(xué)習(xí)融入自己的日常生活中去。不但要向書本學(xué)習(xí)，還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，做到理論和實踐相結(jié)合。在快速變化的社會，只有不斷學(xué)習(xí)，才不會被時代拋棄。我們要不斷提高完善自己，始終把讀書學(xué)習(xí)與加強道德修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來，把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活態(tài)度，堅持終身學(xué)習(xí)，才能跟上時代的步伐。
（1）選文的中心論點是什么？
（2）選文第②段運用了什么論證方法？有什么作用？
（3）請用簡潔的語言分析選義第④段的論證思路。
（4）對選文內(nèi)容理解和分析有誤的一項是
A.從古至今，有所成就的人大都熱愛學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，從而不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。
B.“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光：老而好學(xué)，如秉燭之明?！边@種勤學(xué)善學(xué)的精神激勵我們要將學(xué)習(xí)融入自己的一生中。
C.古人認(rèn)為，治天下者先治心，治心者先治己。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)，堅持不懈地學(xué)。
D.我們不但要向書本學(xué)習(xí)，還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，把讀書學(xué)習(xí)與加強道德修養(yǎng)緊密地聯(lián)系起來，把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活態(tài)度。發(fā)布：2024/12/27 3:0:1組卷：17引用：2難度：0.4 -
3．閱讀《自尊》一文，回答問題。
自 尊 ①說到自尊，人們往往想到的是人的自我尊重，這自然是不錯的。但是，最近看到幾位大師逸聞，方知道，自尊是在尊重別人中實現(xiàn)的。
②錢學(xué)森家里的炊事員曾經(jīng)說，錢老每次下樓吃飯，都穿得整整齊齊，從來不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢老兒子錢永剛聽了炊事員的話后，也學(xué)了父親的樣子，每逢去餐廳吃飯，都穿戴整齊，他也要做尊重他人的人。
③國學(xué)大師陳寅恪晚年已有眼疾，在嶺南大學(xué)居住的兩層樓房的一樓給學(xué)生上課。當(dāng)時選修他課程的不過五六人，陳先生絕不因選課學(xué)生多少影響他的講課。夏天，他身著便裝與助手一起在樓下工作，每當(dāng)學(xué)生到家里聽課，他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長衫，然后才下來上課?？粗蠋熋髦聵堑纳碜?，學(xué)生們感動不已，為師的高大，在他們心中已然聳立。
④當(dāng)前，在社會中，一些人關(guān)注更多的是自我尊重。他們目中無人，裝模作樣，虛偽失真，故作姿態(tài)，這種看似自我尊重的過分表達(dá)，表現(xiàn)出的卻正是不尊重別人的自我膨脹，是沒有自信的無意識流露。
⑤與這些人相反，有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到踐踏的時候，還仍然具有表達(dá)尊重別人的強烈愿望。他們被剝奪了所有表達(dá)自尊的手段后，唯一可以表現(xiàn)的，就是穿戴整齊地向這個世界告別。傅雷先生在“文革”時被抄家后，所有家具貼上封條，他太太到朋友家借了干凈衣服，夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達(dá)對這個世界和對周圍人尊重的最后方式。
⑥由此可見，在生活中，你保持著對人的謙恭，人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明，心中會由衷地尊敬著你。
（選自《錢江晚報》有刪改）（1）寫出本文的中心論點。
（2）本文運用了和的論證方法。
（3）第⑤段中傅雷先生的事例，能不能與第②段錢學(xué)森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序？請說明理由。
（4）讀完本文，請結(jié)合自己的一次經(jīng)歷，談?wù)勀銓Α白宰稹钡睦斫狻?/h2>發(fā)布：2024/12/27 3:0:1組卷：6引用：4難度：0.3
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