近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬，而追求民權(quán)平等也是中國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料，回答問題，
材料一 公元前5世紀(jì)，雅典民主制達到高峰，平等的概念被用于政治領(lǐng)域，公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來，平等觀念隨著羅馬法的施行而傳播開來。西塞羅在《論共和國》中進一步論述到：“真正的法律乃是正確的理性，與自然相吻合……它是唯一的法律……對所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”；“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶，由法律確定的權(quán)利是平等的，那么當(dāng)公民的地位不相同時……作為同一個國家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的?！?br />--摘自西塞羅《論共和國》、王樂理《美德與國家》材料二“人與人之間本來都是平等的……人類主要的天然稟賦、生命和自由……人人可以享受”；“自從人們察覺到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了?！?br />--摘自盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》材料三 孫中山一生奉行“天下為公”?！凹戎駷榘畋?，一國之內(nèi)人人平等，君主何復(fù)有存在之余地!”從組織興中會起，就把“創(chuàng)立合眾政府”懸為鵠的。同盟會成立后，他提出“凡為國民皆平等以有參政權(quán)”。其后又發(fā)明”五權(quán)分立“的憲法，在西方三權(quán)分立基礎(chǔ)上，參照傳統(tǒng)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)而成。以保障民權(quán)的落實。民國肇造，約法頒布，民權(quán)平等曙光初現(xiàn)，旋為復(fù)辟勢力所斷。直至晚年，他依然致力于三民主義的新生，認(rèn)為法國革命的：“平等”和“民權(quán)主義”相同。
--據(jù)李華興《評孫中山的民權(quán)主義思想》等整理    總結(jié)孫中山的民權(quán)平等思想，有以下兩種認(rèn)識可供討論：①它是順應(yīng)革命實踐發(fā)展需要、與時俱進的產(chǎn)物；②它是洋為中用、古為今用的產(chǎn)物。
（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”的方式體現(xiàn)在哪里？概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。
（2）概括材料二中盧梭的主要觀點。結(jié)合所學(xué)指出，為了維護和保障人類的“天然凜賦”，盧梭在政治理論層面又做了怎樣的探索？
（3）閱讀材料三，對孫中山的民權(quán)平等思想，您側(cè)重于哪一種認(rèn)識？試結(jié)合相關(guān)史實扼要闡述。（只列觀點，不說明理由不給分）