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試題詳情
閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
①面對(duì)爛漫春光,有人在“紅杏枝頭”品味春意,于“拂堤楊柳”陶醉春霧,有人卻語(yǔ)竭詞窮,停留在“哇”“超贊”的簡(jiǎn)單感嘆。盡管眾人眼中的景色不同,但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言風(fēng)靡、文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象,不經(jīng)意間影響著越來(lái)越多人的日常交流和情感表達(dá)。
②漢語(yǔ)在表達(dá)上有簡(jiǎn)潔生動(dòng)、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的特點(diǎn)。比如,單就一個(gè)“笑”字,就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、尖酸刻薄的嘲笑等區(qū)分,僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“撲哧”等。可以說(shuō),多樣的表達(dá)折射出多重情感,反映著多彩生活。
③然而,最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示,76.5%的受訪者感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏,主要表現(xiàn)在不會(huì)用復(fù)雜且精確的修辭,及基本不會(huì)引用乃至創(chuàng)作詩(shī)句。比如,yyds(永遠(yuǎn)的神)和絕絕子(絕了)都是網(wǎng)絡(luò)熱詞(網(wǎng)絡(luò)行話),其二者所代表的網(wǎng)絡(luò)熱詞,在一定程度上簡(jiǎn)化了表達(dá)形式,導(dǎo)致了當(dāng)下網(wǎng)民文學(xué)失語(yǔ)癥的產(chǎn)生?!拔膶W(xué)失語(yǔ)”(“文字失語(yǔ)”)并不是疾病,而是一種表達(dá)能力的弱化?!拔淖质дZ(yǔ)”并非由病變導(dǎo)致,在某些場(chǎng)景中,“文字失語(yǔ)者”可以進(jìn)行正常表達(dá);而當(dāng)需要進(jìn)行邏輯完整、復(fù)雜長(zhǎng)篇的表達(dá)時(shí),他們就會(huì)“死機(jī)”。
④或許生活中,你面對(duì)想贊嘆的事物,除了“yyds”就不知如何開(kāi)口;欲細(xì)細(xì)描摹心之所想時(shí),卻發(fā)覺(jué)萬(wàn)物皆可“絕絕子”。那么,你可能就患上了文學(xué)失語(yǔ)癥。正如網(wǎng)友所說(shuō),“有時(shí)腦子里想一件事,無(wú)法很利索、飽滿(mǎn)地說(shuō)出來(lái)”,越來(lái)越多的人習(xí)慣用一套固定句式或很多夸張的語(yǔ)氣詞,看似個(gè)性實(shí)則雷同,既鈍化了豐富多彩的表達(dá)方式,也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。
⑤是我們的語(yǔ)言貧乏了嗎?并不盡然。從存量上來(lái)說(shuō),我們?cè)~匯、句子、典故等語(yǔ)料的多少,可能并沒(méi)有太大變化。從增量上說(shuō),網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等已有新的迅猛增加。與其說(shuō)語(yǔ)言貧乏,不如說(shuō)是表達(dá)上的一種偏愛(ài)?;ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代爭(zhēng)分奪秒,自然要求更直接的信息、更簡(jiǎn)潔的表達(dá)。信息洪流的湍急,也讓同質(zhì)化信息唾手可得,隨手復(fù)制粘貼稱(chēng)得上高效。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所創(chuàng)造的大量新詞句、新修辭,在簡(jiǎn)化語(yǔ)言的同時(shí)也為其注入了鮮活的生命力和時(shí)代感。
⑥語(yǔ)言的活力來(lái)自常用常新。在一個(gè)新詞匯層出不窮的時(shí)代,準(zhǔn)確說(shuō)出所思所想,比不假思索套用流行詞匯更有價(jià)值。很多時(shí)候,網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的風(fēng)頭正盛只是暫時(shí)的,真正擁有生命力的語(yǔ)言總會(huì)在時(shí)間的沉淀下大浪淘沙。只有直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá),才能經(jīng)久不衰,造就語(yǔ)言的經(jīng)典。
⑦身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,我們或許更需要“咬文嚼字”。一段時(shí)間以來(lái),從教科書(shū)上的“姥 姥”“外婆”的稱(chēng)謂之爭(zhēng),到“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”等詩(shī)詞的古音討論,如今的語(yǔ)言生活空前活躍也空前復(fù)雜。在語(yǔ)言的吐故納新中,倒映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活的互動(dòng)。如何對(duì)待語(yǔ)言、如何更好表達(dá),其實(shí)也是如何善待文化、對(duì)待生活。語(yǔ)言是文化的載體,用豐富的表達(dá)去認(rèn)清自我、認(rèn)識(shí)生活,在創(chuàng)新與守正的辯證中感悟過(guò)去、探索未來(lái),語(yǔ)言的河流就會(huì)奔騰不息,交流與溝通就能心心相印。
(1)下列對(duì)選文的理解和分析,正確的一項(xiàng)是 CC
A.漢語(yǔ)表達(dá)簡(jiǎn)潔生動(dòng),意味深長(zhǎng),多彩生活必須通過(guò)多樣的表達(dá),才能折射出多重情感。
B7.6.5%的國(guó)人感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏,不會(huì)使用修辭,更不會(huì)引用或是創(chuàng)作詩(shī)句。
C.從增量上來(lái)看,被偏愛(ài)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等已經(jīng)有了新的迅猛增加。
D.一些稱(chēng)謂之爭(zhēng)及詩(shī)詞的古音討論,反映出如今語(yǔ)言生活的空前活躍和復(fù)雜,展現(xiàn)出文化與生活的矛盾。
(2)面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言風(fēng)靡這一現(xiàn)象,我們應(yīng)該要怎么做?請(qǐng)結(jié)合文章闡述。
(3)結(jié)合文章,說(shuō)說(shuō)“文學(xué)失語(yǔ)癥”有哪些癥狀。
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/12/26 14:30:1組卷:18引用:2難度:0.3
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1.非文學(xué)類(lèi)文本閱讀
從“距離說(shuō)”辯護(hù)中國(guó)藝術(shù)
朱光潛 ①?gòu)那坝幸粋€(gè)海邊的種田人,碰見(jiàn)一位過(guò)客稱(chēng)贊他門(mén)前的海景,他很不好意思地回答說(shuō),“門(mén)前雖然沒(méi)有什么可看的,屋后有一園菜還不差,請(qǐng)先生來(lái)看看?!毙臒o(wú)二用,這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜,就看不見(jiàn)大海所呈現(xiàn)給他的世界,雖然這個(gè)世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此,通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營(yíng)求,這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外,便沒(méi)有什么可以讓我們看看的。一看到天安門(mén)大街,我就想到那是到東車(chē)站或是廣和飯莊的路,除了這個(gè)意義以外,天安門(mén)大街還有它的本來(lái)面目沒(méi)有?我相信它有,我并且有時(shí)偶然地望見(jiàn)過(guò)。有一個(gè)秋天的午后,我由后門(mén)乘車(chē)到前門(mén),到南池子轉(zhuǎn)彎時(shí),猛然看見(jiàn)那一片淡黃的日影從西長(zhǎng)安街一路射來(lái),看見(jiàn)那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀,看見(jiàn)那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車(chē)馬車(chē)人力車(chē)以及那些時(shí)裝少女和灰塵滿(mǎn)面滿(mǎn)衣的老北平人,這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個(gè)莊嚴(yán)而燦爛的世界,使我霎時(shí)間忘去它是到前門(mén)的路和我去前門(mén)一件事實(shí)。不過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的,我通常只記得它是到前門(mén)的路,或是想著我要去廣和飯莊。我們對(duì)于這個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)愈多,關(guān)系也愈復(fù)雜,聯(lián)想愈紛亂,愈難見(jiàn)到它們的本來(lái)面目。學(xué)識(shí)愈豐富,視野愈窄狹;對(duì)于一件事物見(jiàn)的愈多,所見(jiàn)到的也就愈少。
②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘K佑|的世界,--是它的不經(jīng)見(jiàn)的另一面。它不經(jīng)見(jiàn),因?yàn)槲覀冋镜锰?。要?jiàn)這一面,我們須得跳開(kāi)日常實(shí)用在我們四圍所畫(huà)的那一個(gè)圈套,把世界擺在一種距離以外去看。同是一個(gè)世界,站在圈子里看和站在圈子外看,景象大不相同。比如說(shuō)海上的霧。我在船上碰著過(guò)霧,現(xiàn)在回想起來(lái),還有些戒懼。耽誤行程還不用說(shuō),聽(tīng)到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘,水手們手慌腳亂地走動(dòng)以及乘客們的喧嚷,仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無(wú)邊際的大海中沒(méi)有一塊可以暫時(shí)避難的干土,一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中,最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過(guò)海霧,那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水,許多遠(yuǎn)山和飛鳥(niǎo)都被它輕抹慢掩,現(xiàn)出夢(mèng)境的依稀隱約。它把天和海接成一氣,你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊,沈寂,秘奧和雄偉,見(jiàn)不到人世的雞犬和煙火,你究竟在人間還在天上,也有些不易決定。
③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目,完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時(shí),海霧是你的實(shí)用世界中一片段,它和你的知覺(jué)、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊,把你圍在里面,使你只看見(jiàn)它的危險(xiǎn)性。換句話說(shuō),你和海霧的關(guān)系太密切了,距離太接近了,所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時(shí),海霧是你的實(shí)際世界以外的東西,它和你中間有一種距離,所以變成你的欣賞的對(duì)象。
④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度,丟開(kāi)尋??创牢锏姆椒?,于是現(xiàn)出事物不平常的一面,天天遇見(jiàn)的素以為平淡無(wú)奇的東西,例如破墻角的一枝花,林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑,便陡然現(xiàn)出奇姿異彩,使我們覺(jué)得它美妙。藝術(shù)家和詩(shī)人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套,把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看,丟開(kāi)他們的習(xí)慣的聯(lián)想,聚精會(huì)神地觀照它們的本來(lái)面目。他們看一條街只是一條街,不是到某車(chē)站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價(jià)值,不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價(jià)值。
(節(jié)選自《朱光潛談美》)(1)舉例說(shuō)理是本文的一大特色,請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文所舉的任意兩個(gè)實(shí)例。
(2)如果要引用古詩(shī)來(lái)闡明“距離產(chǎn)生美”,你覺(jué)得下面甲乙詩(shī)句哪個(gè)更合適?請(qǐng)說(shuō)明理由。
甲:天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)。
乙:不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。
(3)下列說(shuō)法與本文意思不相符的一項(xiàng)是
A.我們對(duì)于客觀世界經(jīng)驗(yàn)愈多,關(guān)系也愈復(fù)雜,聯(lián)想愈紛亂,愈南見(jiàn)到它們的美。
B.一件事物本身自有價(jià)值,并不是因?yàn)樗鼘?duì)人類(lèi)有實(shí)用價(jià)值才具有藝術(shù)美。
C.在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度,丟開(kāi)尋??创牢锏姆椒?,這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。
D.近處是沒(méi)有藝術(shù)的,無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)造,要想獲得藝術(shù)世界的美,距離越遠(yuǎn)越好。發(fā)布:2024/12/13 14:0:1組卷:36引用:7難度:0.7 -
2.閱讀課文選段,回答問(wèn)題。
第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)單、直捷的法門(mén),可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微,倒變了不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好。他說(shuō):“主一無(wú)適便是敬?!庇矛F(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖,便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng),一面也是為勞動(dòng)而生活。人類(lèi)既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器,自然該各人因自己的地位和才力,認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事,拉黃包車(chē)也是一件事。事的名稱(chēng),從俗人眼里看來(lái),有高下;事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來(lái),并沒(méi)有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人,信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng),實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)做一件正經(jīng)事來(lái)做;拉黃包車(chē)的人,信得過(guò)我可以拉黃包車(chē)才去拉,實(shí)實(shí)在在把拉車(chē)當(dāng)做一件正經(jīng)事來(lái)做,便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。惟其如此,所以我們對(duì)于各種職業(yè),沒(méi)有什么分別揀擇??傊?,人生在世,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿(mǎn),便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿(mǎn)呢?唯一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬?!肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事,說(shuō)道:“雖天地之大,萬(wàn)物之多,而惟吾蜩翼之知?!狈沧鲆患?,便把這件事看做我的生命,無(wú)論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)同一價(jià)值;我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng),便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō):“坐這山,望那山,一事無(wú)成?!薄粋€(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬,從學(xué)理方面說(shuō),便是褻瀆職業(yè)之神圣;從事實(shí)方面說(shuō),一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。所以,敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說(shuō):“用志不分,乃凝于神?!笨鬃诱f(shuō):“素其位而行,不愿乎其外?!彼f(shuō)的敬業(yè),不外這些道理。
(1)根據(jù)選文第一段中畫(huà)線句子的意思,用自己的話說(shuō)說(shuō)什么是“敬業(yè)”。
(2)選文第一段中列舉了“當(dāng)大總統(tǒng)”和“拉黃包車(chē)”的例子,是為了論證什么觀點(diǎn)?
(3)作者認(rèn)為怎樣才能“把一種勞作做到圓滿(mǎn)呢”?請(qǐng)用一個(gè)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)加以概括。
(4)作者引用曾文正的名言屬于什么論證?其目的是什么?
(5)李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出要打造“工匠精神”。藝術(shù)創(chuàng)作需要精雕細(xì)琢,產(chǎn)品質(zhì)量更要精益求精。結(jié)合選文,談?wù)勀銓?duì)“工匠精神”的理解。發(fā)布:2024/12/10 23:0:1組卷:102引用:2難度:0.6 -
3.閱讀下面的文章,完成下列各題。
中國(guó)山水畫(huà)的意境美 中國(guó)山水畫(huà)可謂是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫(huà)家在畫(huà)面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時(shí),更注重意境美。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫(huà)時(shí),時(shí)常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引,為畫(huà)外之意、弦外之情所陶冶、所感染,這就是意境美的作用。
中國(guó)山水畫(huà)的空靈之美,是山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式??侦`之空為靜,為虛,為無(wú);空靈之靈為靈氣,為實(shí),為有??蘸挽`是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中,茫茫寒江,一葉孤舟,漁翁獨(dú)坐,釣絲飄浮,微波之外,皆是空白,營(yíng)造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境??侦`之美一方面使畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán),打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限,另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地,使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。
中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作本身,也包括畫(huà)作以外的無(wú)限性,即“畫(huà)外有畫(huà)”。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō):“中國(guó)繪畫(huà)所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然融化,體合為一?!鄙剿?huà)是一種哲理的最高境界,它不追求繁茺的世界,而是自然與人文的完美統(tǒng)一,是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚,明清時(shí)期的石濤、董其昌等的山水畫(huà)中我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào),更重要的是畫(huà)家內(nèi)在的精神追求。
中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美,是中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》,只看畫(huà)題,就會(huì)覺(jué)得詩(shī)意盎然。詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)意境。真正山水畫(huà)中的詩(shī)境,體現(xiàn)在畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化,詩(shī)情與畫(huà)意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說(shuō):“詩(shī)是無(wú)形畫(huà),畫(huà)是有形詩(shī)”詩(shī)畫(huà)的致,是中國(guó)山水畫(huà)家追求的最高理想,也是中國(guó)山水畫(huà)的最高境界。唐人王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫(huà)家的氣質(zhì),在文學(xué)和繪畫(huà)領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系,從而提出了山水畫(huà)意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則--畫(huà)中有詩(shī)。比如他的作品《江山雪霽圖卷》,畫(huà)面上雖然沒(méi)有像許多畫(huà)家那樣題上或多或少的詩(shī)詞字句,卻富有詩(shī)的意境。
中國(guó)山水畫(huà)中所具有的那種空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境既是畫(huà)家創(chuàng)造的終點(diǎn),又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作者,只有放開(kāi)眼界,敞開(kāi)胸懷,徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙,鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂,方能構(gòu)筑胸中意象,孕育筆墨語(yǔ)言,創(chuàng)作出有意境的作品,真正收到“代山川而言”。
(選自顏景龍《中國(guó)山水畫(huà)的意境美》,有刪改)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“空”是靜,是虛,“靈”是實(shí),是有,空靈美是山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式。
B.外象之美指畫(huà)家通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言符號(hào)所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在的精神追求,表現(xiàn)在畫(huà)作之外。
C.詩(shī)意美指畫(huà)中有詩(shī)意體現(xiàn)于畫(huà)題,題詩(shī),畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化等。
D.中國(guó)山水畫(huà)追求自然與人文完美統(tǒng)一,不追求繁蕪的世界,是一種哲理的最高境界。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章采用舉例論證和引用論證等論證方法,闡述了中國(guó)山水畫(huà)意境美的三個(gè)方面。
B.文章指出“空”和“靈”是對(duì)立統(tǒng)一的,并以《寒江獨(dú)釣圖》為實(shí)例進(jìn)行了論證。
C.文章以王維畫(huà)作為依據(jù),論證了山水畫(huà)詩(shī)意美并不取決于畫(huà)作上所題的詩(shī)詞字句。
D.文章由空靈美到詩(shī)意美,論證層層遞進(jìn),為如何創(chuàng)作出意境美的畫(huà)作提供了新思路。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.歷代山水畫(huà)家都注重意境美而輕視筆墨氣韻,是因?yàn)橐饩巢攀庆`魂,是魅力所在。
B.空靈美打破了時(shí)空,使畫(huà)家獲得了想象空間,使欣賞者在意境構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)。
C.詩(shī)情與畫(huà)意交融,達(dá)到詩(shī)畫(huà)一致,是中國(guó)山水畫(huà)家的最高理想和山水畫(huà)的最高境界。
D.當(dāng)代畫(huà)家只要放開(kāi)眼界敞開(kāi)胸懷,融于自然并獲得感悟,就能創(chuàng)作出有意境的作品。發(fā)布:2024/11/29 20:30:1組卷:63引用:2難度:0.7
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