閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      作為當(dāng)年轟動全國的攝影作品《俺爹俺娘》的創(chuàng)作者，焦波有很多標(biāo)簽，記者、攝影師、導(dǎo)演，而他更認(rèn)可“農(nóng)夫?qū)а荨边@個稱號，并深以為榮：“農(nóng)民在土地里種植莊稼，我們在土地里種植故事。老百姓的糧食豐收了，我們的片子也收獲了?！?br />      攝影界曾經(jīng)有“焦波一輩子吃‘爹娘’這碗飯”的非議。除了《俺爹俺娘》，焦波近些年做了什么？或許并沒有人能完全說得清。記者和他深入交流后得知，近幾年的焦波“想盡量多拍幾個不同地方，看看不同民族、不同生活方式、不同條件下的村子擺脫困境的過程”。鄉(xiāng)村一日千里地發(fā)生變化，焦波將相機換成攝像機，為中國鄉(xiāng)村的歷史發(fā)展進(jìn)程留下了一份珍貴的影像檔案。
一               杜深忠是焦波的紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國》的主人公之一。數(shù)十年里，他一直執(zhí)著于自己的夢：關(guān)于文學(xué)、琵琶、一種存在美和思考的生活。村莊里的人奚落他癡人說夢，不務(wù)正業(yè)。他也曾嘗試出走，去北京“不知天高地厚地搞文學(xué)創(chuàng)作”，輾轉(zhuǎn)于山東各地干苦力討生活，卻一次次潰敗而歸。“你說他是一個普通農(nóng)民嗎？不是?！苯共ㄕf，“這就是我想表現(xiàn)的農(nóng)民的形象。不是整天面朝黃土背朝天，他有文化追求，有理想追求。這就是農(nóng)民發(fā)展的方向”。
“一個懸崖上的村民組叫泉里，為見證修路的過程，我們沿著尺把寬的小路走一兩個小時才能到達(dá)，我們?nèi)チ?8次，我摔倒了12次，終于見證了公路修到了這個村?！?016年為拍攝《出山記》，焦波率團隊住進(jìn)了遵義市務(wù)川仡佬族苗族自治縣石朝鄉(xiāng)的大漆村。《出山記》展現(xiàn)了申學(xué)王一家在經(jīng)過爭吵、猶豫、擔(dān)憂、焦慮之后搬到縣城的興奮和憧憬。該紀(jì)錄片折射了中國農(nóng)村社會變革的歷史，盡管艱難，但農(nóng)民畢竟受益并看到了更有希望的未來。
      出山不易，進(jìn)城更難。2018年，焦波團隊來到遵義市新蒲新區(qū)的安置點拍攝《進(jìn)城記》。挑人物時，焦波希望有一個年輕人，青春、陽光、上進(jìn)，有開始新生活的感覺，最終在《出山記》素材里發(fā)現(xiàn)了覃猛?！俺楹烆I(lǐng)房，他開心地說：‘如我所愿?！已矍耙涣?。這個情節(jié)成了《進(jìn)城記》第一幕?！苯共ㄕf。
      焦波認(rèn)為，史書不應(yīng)該只有帝王將相、才子佳人，中國的史書理應(yīng)為農(nóng)民留下濃墨重彩的一筆。從扶貧減困、脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興，在這一過程中，城市與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系也經(jīng)歷了曲折的發(fā)展。在焦波的鏡頭中，中國農(nóng)民正經(jīng)歷著從“物質(zhì)求生”到“精神入城”的意識轉(zhuǎn)變。
二                從記者時代就喜歡跑農(nóng)村，拍紀(jì)錄片一直在鄉(xiāng)村，不知何時起，焦波有了“農(nóng)夫?qū)а荨钡姆Q號。一方面，他的鏡頭始終對著鄉(xiāng)土中國，對著農(nóng)民的故事；另一方面，也因為他是農(nóng)民的兒子。他出生于農(nóng)村一個最普通的農(nóng)民家庭，在家種了幾年地，至今還保留著農(nóng)民的習(xí)性。
      他回北京的時候很少，幾乎都在鄉(xiāng)村，家人都習(xí)慣了。他有時候把團隊一分為二，同時拍兩個村，每一部片子，他都會扎根到當(dāng)?shù)匾荒晟踔粮鄷r間。拍攝《鄉(xiāng)村里的中國》時，焦波把自己租住的房屋掛上168號（村里共167戶），和村民同吃同住同勞動?！冻錾接洝贰哆M(jìn)城記》拍了整整四年。焦波動情地說，“人這一生有多少個四年呢？假設(shè)有一天我走了，請把我的骨灰撒到我拍紀(jì)錄片的地方”。紀(jì)錄片是拍攝者和被拍攝者共同完成的題目。因為相互信任，最后成就了作品。
      毫無疑問，焦波的攝像機還會一直拍下去。他深刻地理解著以自己爹娘為代表的農(nóng)民，用雙腳丈量著中國的土地，尋找一個民族如何走向現(xiàn)代的答案。他認(rèn)為，當(dāng)我們讀懂了鄉(xiāng)村，可能就會更好地讀懂中國，讀懂我們所身處的這個偉大時代和這片熱土上不斷去奮斗拼搏的人們。
（摘自2022年3月18日《大眾日報》）材料二：
      紀(jì)錄片以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，有“動態(tài)相冊”“生活之鏡”之稱。一部部紀(jì)錄片通過展示自然、社會、歷史的方方面面，滿足觀眾的求知欲，也滋養(yǎng)著人們的精神世界。
      無論哪一種紀(jì)錄片，真實始終是最能打動人心的力量。相較于人們在實際生活中的經(jīng)歷，紀(jì)錄片帶來的感受更加豐富，也更具美學(xué)價值。畫面細(xì)節(jié)考究，旁白精煉恰當(dāng)，精心設(shè)置的影音元素，往往能給觀眾帶來身臨其境的體驗。畫精、構(gòu)巧、詞美、意深，優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片將生活真實上升為藝術(shù)真實，讓人們在獲得審美體驗的同時得到知識更新和心靈滿足。從創(chuàng)作理念上說，不同于影視劇，紀(jì)錄片的情節(jié)不能預(yù)先編排，人物角色不能提前設(shè)計，生活情境難以預(yù)測，有價值的素材稍縱即逝。從這個意義上說，紀(jì)錄片呈現(xiàn)什么樣的情境、選取什么樣的素材，傳遞出創(chuàng)作者的深刻思考，絕不僅僅是真實生活的“搬運工”。同時，創(chuàng)作者又必須保持對被拍攝者的尊重?？梢哉f，紀(jì)錄片是等待的藝術(shù)，也是克制的表達(dá)。這正是紀(jì)錄片的獨特魅力所在。
      拍攝紀(jì)錄片的過程，往往并不容易。這種不易，可能是風(fēng)餐露宿，跋山涉水，用幾年努力換取對自然世界幾小時的呈現(xiàn)；可能是在拍攝中，用陪伴和溝通打動被拍攝者，使其在攝像機前放下顧慮、打開心扉。一部優(yōu)秀紀(jì)錄片，可能意味著大投入、長周期，更離不開創(chuàng)作者的高超水準(zhǔn)與艱辛努力。作為一種高強度的精神勞動，紀(jì)錄片創(chuàng)作需要創(chuàng)作者的情懷和水平，也呼喚觀看者的支持和敬意。
      紀(jì)錄片讓人們更好地觀察世界，理解自己。記錄者的鏡頭收近一些，能感受一草一木的盛衰榮枯；鏡頭拉遠(yuǎn)一些，可闡釋歷史大勢的潮落潮起。紀(jì)錄片帶我們穿過時光，跨越山河，也鼓勵我們用積極的心態(tài)擁抱人生。
（摘自人民日報2022年9月9日《通過紀(jì)錄片感受多彩世界》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是

C

C

A．焦波的作品《俺爹俺娘》《鄉(xiāng)村里的中國》《出山記》《進(jìn)城記》都反映了焦波“中國的史書理應(yīng)為農(nóng)民留下濃墨重彩的一筆”的創(chuàng)造理念。
B．《鄉(xiāng)村里的中國》主人公之一杜深忠是為古老的鄉(xiāng)村輸入新鮮血液的新農(nóng)民的一員。
C．《出山記》里的申學(xué)王一家是急切地逃離鄉(xiāng)村與土地斬斷關(guān)系的代表。
D．《進(jìn)城記》里的覃猛反映了中國農(nóng)民正經(jīng)歷著從“物質(zhì)求生”到“精神入城”的意識轉(zhuǎn)變。
（2）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二提出的“紀(jì)錄片將生活真實上升為藝術(shù)真實”這一觀點的一項是

B

B

A．紀(jì)錄片《本草中國》借助中醫(yī)這一廣受矚目的優(yōu)秀內(nèi)容，成功地將其中蘊含的生活智慧、思想觀念和人文精神傳播到海外。
B．紀(jì)錄片《我在故宮修文物》注重用聲音營造現(xiàn)場感，電鋸的聲音、修復(fù)木器的聲音與影像結(jié)合，將文物修復(fù)的現(xiàn)場環(huán)境、文物修復(fù)師的工作狀態(tài)和情緒傳達(dá)給觀眾。
C．紀(jì)錄片《八月桂花遍地開》將百年前的歷史痕跡重新搬進(jìn)熒屏，讓我們嘗試?yán)斫庖话倌昵澳侨耗贻p人的故事和情懷。
D．紀(jì)錄片《我們的男孩》圍繞一場跨國醫(yī)療救助事件展開尋訪，從一段六十年的感恩回饋中，娓娓道出中俄兩國跨越時空的友誼。
（3）人物通訊往往運用小標(biāo)題來多角度分層組織材料，請為材料一通訊稿的一、二兩個部分加上小標(biāo)題。
一：

為農(nóng)民寫“史記”或為農(nóng)民做傳

為農(nóng)民寫“史記”或為農(nóng)民做傳

二：

大地之子或農(nóng)夫?qū)а?/div>

大地之子或農(nóng)夫?qū)а?/div>
（4）請結(jié)合材料二的內(nèi)容分析焦波的紀(jì)錄片取得成功的原因。