閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：《人權(quán)宣言》明確地表達(dá)了國(guó)家最高權(quán)力來(lái)自國(guó)民，即主權(quán)在民的進(jìn)步思想。這一思想對(duì)提高國(guó)民在國(guó)家政治中的主體地位，推翻主權(quán)在君的封建專(zhuān)制統(tǒng)治具有劃時(shí)代的意義。
材料二：舊制度死亡，萬(wàn)劫不復(fù)；但是人們不可以以為在舊制度的廢墟上，不會(huì)再建起專(zhuān)制暴政或無(wú)政府狀態(tài)：這是大革命的私生子；只有自由才是大革命的合法女兒，在上帝的幫助下，自由有朝一日終將驅(qū)逐僭越者。
材料三：這場(chǎng)（法國(guó)）革命的效果就是摧毀若干世紀(jì)以來(lái)絕對(duì)統(tǒng)治歐洲大部分人民的、通常被稱(chēng)為封建制的那些政治制度，代之以更一致、更簡(jiǎn)單、以人人平等為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序。
（1）根據(jù)材料一，指出《人權(quán)宣言》提出了什么思想，并概括這一思想所起的作用。
（2）根據(jù)材料二，指出“大革命的私生子”和“大革命的合法女兒”各指的是什么。
（3）根據(jù)材料三，概括這場(chǎng)革命的主要作用。
（4）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為這場(chǎng)革命是通過(guò)什么手段來(lái)保證“大革命的合法女兒”的。
【考點(diǎn)】法國(guó)《人權(quán)宣言》；法國(guó)大革命．
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：3引用：7難度：0.8
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1．1789年8月，法國(guó)議會(huì)頒布《人權(quán)與公民權(quán)宣言》，明確提出了人權(quán)、自由、平等、法治、人民主權(quán)等原則。下列思想家的主張與上述原則最相近的是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/13 5:0:3組卷：1引用：2難度：0.7 -
2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來(lái)改變它或廢除它，以建立新的政府。
——摘編自《獨(dú)立宣言》材料二 在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。整個(gè)主權(quán)在根本上存在于國(guó)民之中。任何團(tuán)體或個(gè)人不得行使主權(quán)所未明確賦予的權(quán)力。法律是公共意志的表現(xiàn)，全國(guó)公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表參與法律的制定。所有公民都平等地按其能力擔(dān)任一切官職、公共職位和職務(wù)，除德行和才能的差別外，沒(méi)有其他差別。
——摘編自《人權(quán)宣言》材料三 個(gè)人主義是直到近代才從西方文化中演進(jìn)出來(lái)的一種觀(guān)念，中世紀(jì)以來(lái)，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過(guò)程，先是從神的權(quán)威下解放，再?gòu)娜说臋?quán)威下解放。個(gè)人逐步從外在束縛中得到了解放：無(wú)論是宗教的，還是政治的，到19世紀(jì)這一過(guò)程基本完成。最終，個(gè)人的神圣性終于成為習(xí)俗和法律。
——摘編自錢(qián)默生《西方個(gè)人主義源流探索》（1）閱讀材料一、材料二，提煉二者思想主張的共同點(diǎn)，并指出其思想來(lái)源。
（2）結(jié)合材料三及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代西方“個(gè)人”是如何“逐級(jí)”解放的。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：3難度：0.6 -
3．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：每個(gè)綱領(lǐng)性的文件后面，都有一個(gè)主要的推動(dòng)力。《權(quán)利法案》的背后是工商階級(jí)，《人權(quán)宣言》的背后是平民百姓。本質(zhì)上，《人權(quán)宣言》是平民階級(jí)的政治呼聲，既有平民追求自由和平等的愿望，又充滿(mǎn)了理想主義的崇高色彩。里面很多句子，都是流傳已久的名言，比如，“政治結(jié)合的目的在于保護(hù)自然、不可侵犯的人權(quán)”，還有“財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯，任何人不得被剝奪該權(quán)利”。再比如“法律是公共意志中的表達(dá)，法律面前人人平等?！庇?guó)人，那主要是代表一種國(guó)家結(jié)構(gòu)。比如，哪幾個(gè)階級(jí)執(zhí)掌政權(quán)，哪幾個(gè)部門(mén)組成政府。但是，到了法國(guó)這里，主題就變了：結(jié)構(gòu)不重要了，價(jià)值站在了最前面。國(guó)家結(jié)構(gòu)再穩(wěn)定，階級(jí)關(guān)系再和諧，不符合人權(quán)理念、不利于平等自由，那也不行。
——摘編自王人博《憲法學(xué)三十講》材料二：近代民，主體制到了18世紀(jì)中葉，也只是在英國(guó)建立起來(lái)了，是君主立憲制的形式。但還有相當(dāng)一部分國(guó)家到了19世紀(jì)末還未進(jìn)入近代民主國(guó)家的行列。比如說(shuō)德國(guó)，俾斯麥統(tǒng)治下的德國(guó)有了帝國(guó)議會(huì)，但并不是真正近代意義的民主。
——摘編自陳樂(lè)民《歐洲文明十五講》（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出法國(guó)《人權(quán)宣言》與英國(guó)《權(quán)利法案》的不同點(diǎn)，并分析其形成的主要原因。
（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述18世紀(jì)中葉在英國(guó)確立的“君主立憲制”的特點(diǎn)，并指出19世紀(jì)末德國(guó)帝國(guó)議會(huì)“并不是真正近代意義的民主”的表現(xiàn)。發(fā)布：2025/1/1 23:0:1組卷：1引用：4難度：0.6
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