閱讀材料，完成下列要求。
材料一 淳祐元年（1241年），理宗親撰《道統(tǒng)十三贊》，“就賜國(guó)子監(jiān)，宣示諸生”，正式肯定從二程到朱熹是孔孟以來道統(tǒng)的真正繼承人，使程朱理學(xué)成為繼孔孟以來的正統(tǒng)思想和欽定的官方哲學(xué)。程朱理學(xué)在宋學(xué)中取得了獨(dú)尊地位以后，理學(xué)家及其信徒在政治上把持了仕途要津，他們因循守舊，反對(duì)任何革新，“以致萬事不理，喪身亡國(guó)”。程朱理學(xué)在思想上取得了壟斷地位，朱熹所撰之《四書集注》逐漸成了科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案，不允許士人“務(wù)自立說”，從而嚴(yán)重地阻礙了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。
——摘編自朱紹侯等主編《中國(guó)古代史》（下冊(cè)）材料二 一小部分歐洲人開啟了與萬歷朝士人的對(duì)話，并產(chǎn)生了重大影響，但這不是明人信仰發(fā)生變化的唯一原因。信仰的動(dòng)搖來自文化內(nèi)部的壓力：萬歷、天啟年間廟堂之上的道德敗壞、急速的商業(yè)化、社會(huì)等級(jí)的松動(dòng)、邊疆的軍事危機(jī)、環(huán)境惡化。在這些條件下，一些人開始對(duì)過去確信不疑的東西產(chǎn)生動(dòng)搖，并努力尋找理解世界的新途徑，而這些往往是處江湖之遠(yuǎn)的思考。李贄就是他們中的一員。
——摘編自[加]卜正民主編《哈佛中國(guó)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括程朱理學(xué)的影響。
（2）根據(jù)材料一、二，指出李贄學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明李贄學(xué)術(shù)思想形成的社會(huì)背景。