14-16世紀(jì)世界發(fā)生巨變，西歐進(jìn)入了“人被發(fā)現(xiàn)”和“世界被發(fā)現(xiàn)”的時(shí)代。
材料一：文藝復(fù)興是“復(fù)古還是創(chuàng)新”，兩位同學(xué)發(fā)生了分歧：
學(xué)生甲：文藝復(fù)興是當(dāng)時(shí)的人們不滿足教會(huì)的精神控制，試圖恢復(fù)古代傳統(tǒng)的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。實(shí)際上就是復(fù)古。
學(xué)生乙：文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物以“復(fù)興”古代文化為名，開(kāi)創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)。
（1）你贊成材料一中誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？
材料二：文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很大，人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說(shuō)，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來(lái)為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。
--葉廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》（2）材料二中“古代的幽靈”指什么？根據(jù)材料分析為什么當(dāng)時(shí)的人只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”來(lái)為自己壯膽？
材料三：14世紀(jì)歐洲著名詩(shī)人彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只追求凡人的幸福。”
（3）文藝復(fù)興起源于何地？材料三體現(xiàn)的是這一運(yùn)動(dòng)的什么思想？
材料四：一位航海家在航海日志中記述：“1520年11月28日，星期三，我們?cè)竭^(guò)海峽，進(jìn)入太平洋。3個(gè)月20天里，我們沒(méi)有吃過(guò)任何新鮮食物。我們吃的餅干已不是餅干，而是爬滿蟲子、發(fā)出老鼠尿味的粉渣。我們喝的是早已腐臭的黃水……”。
（4）材料四中的這位航海家是誰(shuí)？他的這次遠(yuǎn)航有何重要意義？
（5）“人被發(fā)現(xiàn)”“世界被發(fā)現(xiàn)”有何共同影響？