閱讀下面的文章,完成下列各題。
靈感并不那么值錢(qián)
萬(wàn)維鋼 ①人們對(duì)“創(chuàng)造性思維”的認(rèn)識(shí)有三個(gè)迷信:創(chuàng)新的關(guān)鍵是某個(gè)絕妙的靈感,靈感非常難得,想法越離奇越有價(jià)值。其實(shí),這些迷信是不符合創(chuàng)造性思維的。
②據(jù)說(shuō)阿基米德洗澡時(shí)福至心靈,想出了測(cè)量皇冠體積的方法,大喊“Eureka”(意思是“我發(fā)現(xiàn)了”,從此,有人把凡是通過(guò)神秘靈感獲得重大發(fā)現(xiàn)的時(shí)刻叫作“尤里卡時(shí)刻”)。人們熟知:牛頓看到蘋(píng)果落地發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力;門(mén)捷列夫夢(mèng)見(jiàn)蛇咬住自己的尾巴(另一個(gè)說(shuō)法是夢(mèng)見(jiàn)一張張撲克牌被放進(jìn)一個(gè)大表中),醒來(lái)制成元素周期表……
③人們由此形成了對(duì)“創(chuàng)造性思維”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí):創(chuàng)造性思維是一種神秘思維,其中,辛苦工作不重要,靈感才是關(guān)鍵。然而事實(shí)是,偉大的發(fā)現(xiàn)都是慢慢地得出來(lái)的。
④阿基米德的故事已不可考。牛頓的蘋(píng)果故事完全是傳奇。在他之前就有多人有過(guò)萬(wàn)有引力的設(shè)想,我們有充分理由推測(cè)牛頓的引力思想是“學(xué)”來(lái)的——借鑒了前人的想法,使用了前人的數(shù)據(jù),然后做了無(wú)數(shù)計(jì)算驗(yàn)證。在門(mén)捷列夫制成元素周期表之前,給元素分類已是顯學(xué),英國(guó)化學(xué)家紐蘭茲已經(jīng)發(fā)現(xiàn)用原子量大小進(jìn)行排序具有明顯的周期性,把這種周期性稱為“八音律”,這已經(jīng)非常接近門(mén)捷列夫的周期表了。
⑤斯蒂芬?約翰遜在《好想法從哪里來(lái)?》一書(shū)中提出“慢直覺(jué)”的概念。他說(shuō),偉大的發(fā)現(xiàn)并不是一蹴而就的,而是一系列小想法慢慢連接起來(lái)的結(jié)果,研究一個(gè)問(wèn)題,開(kāi)始有個(gè)模糊的直覺(jué),選擇一個(gè)方向往下走,隨著研究深入,新想法連接起來(lái),得到新事實(shí)支持,慢慢長(zhǎng)大。由此看來(lái),“尤里卡時(shí)刻”其實(shí)是慢直覺(jué)積累到一定程度導(dǎo)致突破的時(shí)刻。生物學(xué)家克里格?婁在他的《怎樣成為成功的科學(xué)家:科學(xué)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)略思維》這本書(shū)中指出:不要指望靈感,要指望汗水。
⑥發(fā)明大王愛(ài)迪生的大部分工作是試錯(cuò)和積累經(jīng)驗(yàn),他的秘訣在于使用簡(jiǎn)單、步驟少、并行、可以反復(fù)修改的方案,然后在實(shí)驗(yàn)室泡著,有龐大的助手團(tuán)隊(duì)幫著干。發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)的物理學(xué)家法拉第每周做好幾十個(gè)實(shí)驗(yàn),大部分想法被證明是錯(cuò)的,這沒(méi)關(guān)系,架不住他做得多!不管做什么研究,都會(huì)產(chǎn)生各種想法,也許一百個(gè)想法里面只有一個(gè)最后被證明是有用的。只要愿意把想法一個(gè)個(gè)拿來(lái)嘗試,失敗就是常態(tài),成功則是失敗的副產(chǎn)品。
⑦從“想法——驗(yàn)證”這個(gè)策略來(lái)看,創(chuàng)造性思維雖然不怕離奇,但不應(yīng)追求離奇,因?yàn)樵绞请x奇,失敗的可能性越大。但是離奇的靈感有更大的戲劇性,所以往往被人們記住,接著人們誤以為一個(gè)想法如果不離奇就不配稱為靈感,誤以為要想創(chuàng)新,就必須刻意追求離奇的想法。真正的職業(yè)人員所做的大部分日常的創(chuàng)新,都是在當(dāng)前基礎(chǔ)上的改進(jìn)。
⑧靈感并不像人們想象的那樣值錢(qián)。創(chuàng)造性思維必須“生之有根,長(zhǎng)之靠譜”。所以,鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)嘗試,鼓勵(lì)失敗,而不是鼓勵(lì)妄想。
(選自《青年文摘》總第608期 有刪改)(1)第②段畫(huà)線句中“據(jù)說(shuō)”一詞能否刪去?為什么?
(2)作者認(rèn)為對(duì)“尤里卡時(shí)刻”的正確理解是什么?請(qǐng)用原文回答。
(3)作者用四個(gè)事例論述了“偉大的發(fā)現(xiàn)都是慢慢地得出來(lái)的”這一觀點(diǎn),請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言指出這四個(gè)事例。
(4)下列對(duì)原文內(nèi)容和寫(xiě)法的理解分析,不正確的一項(xiàng)是CC。
A、辛苦工作不重要,靈感才是關(guān)鍵,這是人們對(duì)創(chuàng)造性思維的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。
B、作者有理有據(jù)地反駁了對(duì)創(chuàng)造性思維的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),提出了自己的觀點(diǎn)。
C、作者認(rèn)為在創(chuàng)造性思維中,要想創(chuàng)新就必須刻意追求離奇的想法。
D、作者認(rèn)為鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維,不應(yīng)該鼓勵(lì)妄想,而應(yīng)該鼓勵(lì)嘗試,鼓勵(lì)失敗。
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/11/6 23:0:1組卷:329引用:16難度:0.7
相似題
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1.閱讀顧頡剛的《懷疑與學(xué)問(wèn)》(選段),回答問(wèn)題。
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話,不經(jīng)過(guò)思索,都不打折扣的承認(rèn),那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的,永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題,有問(wèn)題才想求解答。
在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中,一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家戴震,幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》,便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū),朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū),朱子是宋代的大儒;他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問(wèn)家,不但對(duì)于流俗傳說(shuō),就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度,常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論,常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō),常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō):要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明,哲學(xué)上新的理論,美術(shù)上新的作風(fēng),都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō),那就沒(méi)有新問(wèn)題,沒(méi)有新發(fā)明,一切學(xué)術(shù)也就停滯,人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
(1)顧頡剛,字
(2)下面是對(duì)文段中心論點(diǎn)的把握,正確的一項(xiàng)是
A.懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
B.懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
C.懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
D.只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題,有問(wèn)題才想求解答。
(3)本文段為了證明中心論點(diǎn)用了道理論據(jù)和事例論據(jù),請(qǐng)問(wèn)用了哪個(gè)事例論據(jù)?
(4)文中劃?rùn)M線的句子哪些是正面說(shuō)理?哪些是反面說(shuō)理?
(5)文中劃波浪線的句子對(duì)你今后的學(xué)習(xí)有什么啟示?發(fā)布:2024/11/21 17:30:1組卷:52引用:4難度:0.3 -
2.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
抗疫標(biāo)語(yǔ)不妨多些溫情
陸紹洋 ①在這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”行動(dòng)中,為提高群眾的防疫意識(shí),防止疫情擴(kuò)散,各地廣泛運(yùn)用起各種宣傳手段,張貼標(biāo)語(yǔ)便是其中之一。這些標(biāo)語(yǔ),有的耐心勸說(shuō),有的循循善誘,有的幽默風(fēng)趣,有的充滿詩(shī)意。但也有些看似“硬核”的標(biāo)語(yǔ),讓人看了心里很不舒服,是否能達(dá)到說(shuō)服人的目的讓人存疑。比如,充滿“狠”勁的標(biāo)語(yǔ)“不戴口罩亂聚集,家人含淚過(guò)頭七”“今年上門(mén),明年上墳”,更像是詛咒,讓人看了不寒而栗;“出門(mén)聚會(huì)的都是無(wú)恥之輩”“一起打麻將的都是亡命之徒”,使用了侮辱性詞語(yǔ),涉嫌人身攻擊;而“要錢(qián)還是要命,要命就不要去莆田”,則含有地域歧視的意味。
②有人說(shuō),話糙理不糙??伞安徊诘睦怼睘楹畏且谩按植诘脑挕眮?lái)講呢?中國(guó)有句老話:“良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒?!碧K洵說(shuō):“言無(wú)有善惡也,茍有得乎吾心而言也,則其辭不索而獲?!边@些都告訴我們,語(yǔ)言很重要,話說(shuō)好了,可以是一劑慰人心腹的良藥,說(shuō)不好也可能變成一把傷人于無(wú)形的尖刀。充滿戾氣、張牙舞爪、低俗粗暴的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)其實(shí)是一種語(yǔ)言垃圾。張貼使用這樣的標(biāo)語(yǔ)口號(hào),既是對(duì)我們語(yǔ)言和文化的污染,也會(huì)對(duì)黨和政府的形象造成損害。
③也有人說(shuō),那些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的出發(fā)點(diǎn)都是好的,但不要忘了,還有一句話叫“言者無(wú)心,聽(tīng)者有意”。很多時(shí)候,誤會(huì)和不爽都是說(shuō)話不當(dāng)引起的??挂咂陂g,張貼標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的目的是勸服人,如果達(dá)不到勸服人的目的,還讓人心生厭惡,那豈不是好心辦了壞事?言為心聲,文如其人。從一條小小的標(biāo)語(yǔ)中,往往能看出當(dāng)事方對(duì)群眾的態(tài)度。詛咒謾罵式標(biāo)語(yǔ)暴露出的是當(dāng)事人內(nèi)心的冷漠,很難想象內(nèi)心冷漠的人能真正關(guān)心群眾的生命健康安全。退一步講,冷漠生硬、缺乏人文關(guān)懷的標(biāo)語(yǔ)口號(hào),就算能夠起到一定的警示作用,也會(huì)拉起一道人心的隔離墻。
④很多時(shí)候,好話不在多說(shuō),有理不在聲高,具有說(shuō)服力的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)也不需要詛咒謾罵。疫情已經(jīng)持續(xù)一個(gè)多月,充滿壓力的不僅有一線醫(yī)護(hù)工作者、村鎮(zhèn)社區(qū)的管理者,“宅”在家里的普通人心中也會(huì)有些焦慮和情緒。這種情況下,更應(yīng)該好好幫助群眾調(diào)適心理,舒緩情緒。一條貼心舒心的標(biāo)語(yǔ),能夠讓人感到溫暖;一句幽默風(fēng)趣的口號(hào),能夠讓人獲得放松。抗擊疫情,不僅要增強(qiáng)身體的免疫力,也要提升精神的抵抗力,而好的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)正是振奮群眾精神的營(yíng)養(yǎng)劑。
⑤事實(shí)上,抗疫行動(dòng)中,各地已經(jīng)涌現(xiàn)不少溫暖走心的標(biāo)語(yǔ)口號(hào),比如“親戚不走,來(lái)年還有;朋友不聚,回頭再敘”“總說(shuō)忙,趁現(xiàn)在在家好好陪陪孩子吧”“如何算孝順,看住爸媽不出門(mén)”,讓人心生一股暖意;“寧把腦袋睡扁,絕不出門(mén)冒險(xiǎn)”“老實(shí)在家防感染,丈人來(lái)了也得趕”,風(fēng)趣幽默又不失警示意義;“人生在獨(dú)處中升華,寂寞是一種美麗”,則把抗疫標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)出了詩(shī)意。這些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)雖不那么吸引眼球,但都有很好的提示、勸服作用,這才是應(yīng)該提倡的抗疫宣傳方式。
⑥語(yǔ)言是心靈的窗口,也是基層治理能力的體現(xiàn)。那些雷人的標(biāo)語(yǔ)口號(hào),不僅出現(xiàn)在此次戰(zhàn)“疫”行動(dòng)中,也出現(xiàn)在平時(shí)的生產(chǎn)生活中,比如“酗酒開(kāi)車(chē)是駛向死亡與墳?zāi)沟倪x擇”“高壓危險(xiǎn),電死不管”等。這些冷漠的標(biāo)語(yǔ)口號(hào),缺乏對(duì)生命的尊重,也反映了一些基層單位社會(huì)治理方式和手段的簡(jiǎn)單化。如果多花點(diǎn)心思,多一些換位思考,完全可以想出更好的標(biāo)語(yǔ)。
⑦當(dāng)前,疫情防控到了最緊要的關(guān)口,很多地方都面臨著疫情防控和復(fù)工生產(chǎn)的雙重壓力,同時(shí)各地面對(duì)的疫情形勢(shì)各不相同。如何根據(jù)當(dāng)?shù)氐囊咔闋顩r、風(fēng)俗文化、受眾特點(diǎn)等精準(zhǔn)選擇出合適的抗疫標(biāo)語(yǔ),考驗(yàn)著我們基層治理的智慧和能力。希望有關(guān)單位和部門(mén)選擇標(biāo)語(yǔ)時(shí)堅(jiān)持民本情懷,在內(nèi)容擇取與詞語(yǔ)表達(dá)上多些溫情、少些冷漠,多些藝術(shù)、少些粗暴,讓溫馨話、百姓話、平民話成為戰(zhàn)“疫”標(biāo)語(yǔ)的主旋律。
(選自《光明日?qǐng)?bào)》,2020年2月26日第13版,有刪改)(1)本文先談“硬核”標(biāo)語(yǔ)的例子,再談溫情標(biāo)語(yǔ)的例子,這樣寫(xiě)有什么好處?
(2)第②段運(yùn)用了哪些論證方法?有什么作用?
(3)閱讀下列兩則抗疫標(biāo)語(yǔ),結(jié)合選文內(nèi)容談一談你的看法。
標(biāo)語(yǔ)一:口罩還是呼吸機(jī),你老看著二選一。
標(biāo)語(yǔ)二:面對(duì)危難,我們戰(zhàn)斗在一起!沒(méi)有一個(gè)冬天不可逾越,疫情防控為了每一個(gè)人,依靠每一個(gè)人。每個(gè)人多一份理智,全社會(huì)多一份平安。發(fā)布:2024/11/6 8:0:1組卷:9引用:2難度:0.6 -
3.閱讀下文,回答問(wèn)題。
中國(guó)文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命 ①古往今來(lái)的中國(guó)文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不僅對(duì)個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用,更是對(duì)我們民族意志的鍛造,起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。
②文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建,要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》,既是“饑者歌其食,勞者歌其事”,更有“智者歌其思”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一,就是運(yùn)用文學(xué)的手段,塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。如《詩(shī)經(jīng)》涉及玉的篇目多達(dá)三十余首,以玉之高潔,比附人品之典范。人品之如玉,不唯高貴,更體現(xiàn)為不容玷污,拒絕同流合污。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華:真正高尚之人格,恰似蓮花,出淤泥而不染。這種人格,經(jīng)得起各種挫折和磨難,在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。這種文學(xué)實(shí)踐及其對(duì)民族精神的構(gòu)建,既是上古到當(dāng)代的中國(guó)文學(xué)中的藝術(shù)要素,更是融入文學(xué)活動(dòng)全過(guò)程的經(jīng)緯線。
③中華文明史上的典范人物,其品行無(wú)不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室,惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的于謙,他們千百年來(lái)之所以為后人景仰,就在于人格的高尚與堅(jiān)定:無(wú)論何時(shí)何地,無(wú)論面對(duì)怎樣的威脅和誘惑,他們心中的信念絕不動(dòng)搖,自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。
④文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建,更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個(gè)體精神品格的凝聚。歷史上,中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí),總能升華堅(jiān)韌的民族意志,可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù),歷史發(fā)展到今天,我們的視野與思維,足以在高度肯定歷史人物的同時(shí),對(duì)其當(dāng)代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說(shuō)正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,將評(píng)價(jià)歷史人物與事件的角度,轉(zhuǎn)為對(duì)天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂(lè)業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鍛造民族精神,通過(guò)感召?gòu)V大民眾,教育普通百姓,為熔鑄民族意志打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
⑤中華民族的精神構(gòu)建,已綿延數(shù)千年。文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時(shí),更為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華,又要符合我們國(guó)家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流,大展身手,勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
(2)分析本文第②段與第④段不能調(diào)換的原因。
(3)文中第②段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
(4)結(jié)合本文內(nèi)容,按第③段畫(huà)波浪線句子的句式,補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)事實(shí)論據(jù)。發(fā)布:2024/11/25 15:30:2組卷:106引用:5難度:0.5
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