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材料一：西漢建立后，“約法三章”不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，新的法令條文不斷增加，形成《九章律》。漢武帝時(shí)，《九章律》之外的“旁章科條”迅速增至359“章”，僅關(guān)于死罪的法律條文便有1000多條，“律令頗多，百有余萬言”；具有法律意義的案例匯編越編越多，《春秋》一書所記史事在判案時(shí)也用作參考。三國魏初沿用的“秦漢舊律”竟多達(dá)906卷，770余萬字，東漢以來馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力。魏晉時(shí)對(duì)法律進(jìn)行了重大改革。大量行政法被編輯為“令”，由具體行政部門掌握。改定的新律以刑法為主體，共20篇、620條、27600字，大大降低了官吏判案時(shí)任意引用法令條文的可能性。與漢代明顯不同的是，新律不少條文突出上下尊卑，同罪而不同罰。
--摘編自張晉藩總主編《中國法制通史》材料二：羅馬法思想則以自然法為核心理論。……正如西塞羅所言：“真正的法律是與自然相一致的正確理性；它適用于所有人且不變而永恒……對(duì)于真正的法律，其神圣性不可能被貶低，其合法性不可能被扭曲，其效力不可能被廢止?！惫帕_馬法學(xué)家將自然法稱作自然的理性、普遍適用和永恒不變的正義，各國成文法的準(zhǔn)則和依據(jù)。
材料三：中國傳統(tǒng)法律體系的最大特色就是法以禮為靈魂，若失去了禮的指導(dǎo)，法不但失去了存在的價(jià)值，而且還會(huì)成為危害天下的“虐法”。禮治具有以下特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)法律的從屬地位，依靠禮的實(shí)施，耐心細(xì)致地教化，以理服人；強(qiáng)調(diào)人情是法律的核心，道德是法律的基礎(chǔ)，當(dāng)人情、道德與法律相抵觸時(shí)，永恒的人情、道德是不可改變的，可變的只是法律；強(qiáng)調(diào)執(zhí)法的目的在于消除法律，“勝殘去殺”，消除了暴力的統(tǒng)治方式--法律，社會(huì)治理倚重教育，將社會(huì)的和諧，而不是公正，放在首位；強(qiáng)調(diào)法律實(shí)施的最佳途徑是“人治”，認(rèn)為在治國中，“人”的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于法律。
--以上材料均摘編自《中國古代法與羅馬法的差異》（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明儒學(xué)對(duì)西漢、東漢、魏晉時(shí)期法律的影響。
（1）根據(jù)材料二，指出羅馬法的特點(diǎn)，并分析該特點(diǎn)有何進(jìn)步意義。
（2）根據(jù)材料三，概括指出中國古代傳統(tǒng)法律的幾大重要特色。