材料 公元前536年，鄭國(guó)名臣子產(chǎn)，接到了晉國(guó)賢臣叔向一封措辭嚴(yán)厲的來(lái)信，信中稱(chēng)“開(kāi)始我還對(duì)你寄予希望，現(xiàn)在沒(méi)有了”。是什么使這兩位曾經(jīng)相互欣賞的賢人發(fā)生了分歧？原因是鄭國(guó)在子產(chǎn)的主持下鑄刑書(shū)，公布了成文法。叔向在給子產(chǎn)的信中寫(xiě)遭：“這樣一來(lái)，平民知道了有法可依，就不會(huì)畏懼身價(jià)比他們高的人，就會(huì)棄禮，從法而爭(zhēng)。去禮從法，是末世之制。鄭國(guó)大概要敗亡在你的手里了?！弊赢a(chǎn)回信說(shuō)：“現(xiàn)在不能考慮到子孫后代了，我這樣做是為了救世?！惫汲晌姆?，是將本來(lái)由貴族掌握的法律公之于眾，讓平民可以視法而動(dòng)，而不再視貴族而動(dòng)，在行事上擁有了主動(dòng)權(quán)。平民力量的上升，國(guó)家政權(quán)對(duì)平民的依仗，使法律制度變革勢(shì)在必行。二十年后，叔向的祖國(guó)晉國(guó)也鑄了刑鼎，公布了成文法。
--卜憲群《中國(guó)通史：從中華先祖到春秋戰(zhàn)國(guó)》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括子產(chǎn)鑄刑書(shū)的背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析子產(chǎn)鑄刑書(shū)的意義。