交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。
材料一：當(dāng)時(shí)，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書(shū)立說(shuō)，他們提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
——摘編自統(tǒng)編版（中國(guó)歷史）七年級(jí)上冊(cè)材料二：絲綢之路是東西文明交流的橋梁。中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)如造紙術(shù)、冶鐵技術(shù)、水力技術(shù)、金銀器皿和工藝品等源源不斷地傳播到西域，中亞、阿拉伯和地中海歐洲區(qū)域。羅馬帝國(guó)、阿拉伯大食帝國(guó)、印度的科學(xué)技術(shù)和知識(shí)，如天文學(xué)、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、制糖技術(shù)、制玻璃技術(shù)等傳入中國(guó)。
——摘編自李明偉《絲綢之路研究百年歷史回顧》材料三：魏晉南北朝時(shí)期的民族融合過(guò)程中，應(yīng)該說(shuō)漢化是總體的趨勢(shì)，但是文化的融合并非只是單向的，而是雙向甚至是多向的。……實(shí)際上正是由于文化融合的多元格局，最終促進(jìn)了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合，造就了空前的輝煌盛世。
——摘編自劉玉才等《中國(guó)古代文化史》材料四：交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求……交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的。應(yīng)該是多元的、多向的……我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘。以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。
——習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講（1）材料一中描述的是我國(guó)古代思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的哪一局面？結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述該局面產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述絲綢之路開(kāi)通的歷史意義。
（3）根據(jù)材料三指出魏晉南北朝時(shí)期的民族融和的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述這一時(shí)期民族交融的歷史意義。
（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中華文明發(fā)展的認(rèn)識(shí)。