閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
時間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨特的時間標示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按“日-月-年”的順序標示時間，而是采取“年-月-日”的順序。人們對此也許習以為常；不過一種文化方式正是到了習以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對應的時間標示采取了逆行的順序，或者處于順序構成的不同位置。道理很明顯，在“年-月-日”或“日-月-年”時序表述中，同樣的組合因素以不同的結構組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關注點不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國人的時間標示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。
時間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運行的軌道和位置來標示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。因此遠古人對天象運行位置比后人更關注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說：“三代以上人人皆知天文。‘七月流火’，農(nóng)夫之辭也?！窃谔臁?，婦人之語也。‘月離于畢’，戍卒之作也?！埼卜俊瑑和{也。后世文人學士，有問之而茫然不知者矣?！边@里引用的詩句，出自《詩經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時令，表達人的感受和心情，可見古人是把天道、時間和人心交融為一個整體了。
以時間呼應天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時代已經(jīng)沉積為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時間標示已經(jīng)不能被看作一個純粹的數(shù)學刻度，而是隱喻著某種關于宇宙模式的密碼。這種整體性時間意識把天象運行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標順序之中。中國人把握某個時間點，不是把它當作一個純粹的數(shù)學刻度來對待的。假如他具有深厚的文化體驗，他是會把這一時間點當作縱橫交錯的諸多文化曲線的交叉點來進行聯(lián)想的。
（摘編自楊義《時間表述形態(tài)和文化密碼》）
材料二：
中國傳統(tǒng)計時采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時辰的表述。中國文化自古注重人與時的和諧，“天人合一”是中國哲學的基本精神之一，中國文化賦予了時間更多抽象神秘的含義。天時往往通過某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國文化傳統(tǒng)非常注重“時”的順背。在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國文化在感知事物時強調主客一體，導致中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時間的拘束程度很小。人們對客觀時間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將來這些時態(tài)變化的語法標識。中國人表達時間的常用詞匯常常采取模糊表達方式，例如“過了半天”“一小會兒”等等。這些常用的時間表達方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準確理解。
西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關系。這種哲學觀念使西方人對時間的認識更加注重對自然時間和物理時間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴格按照天體星球的運動來計算的。西方人很早就意識到時間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對此有所區(qū)分，在時間中只有“過去”“現(xiàn)在”“將來”這幾種明確的運動形式。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動詞復雜變位表示動作時間的明確差別。例如，英語時態(tài)有過去時、完成時、將來時、進行時等等，這種劃分對于沒有相應時間概念的中國人來說在理解上有一定的困難。
（摘編自韓銀燕、錢鑫《跨文化交際中的中西方時間觀念差異對比》）材料三：
（摘編自中國新聞網(wǎng)【圖解】《這，就是二十四節(jié)氣》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是 BB
A.中國人“年-月-日”的時間表達方式，體現(xiàn)了對時間整體性的重視，根源于中國的文化和思維方式。
B.中國人時間觀念的整體性呼應著天地之道，也由此看出中國人的時間觀念優(yōu)于西方人的時間觀念。
C.在中國遠古時代，天道決定歲時，歲時反映天道，人們通過觀測天象測定歲時，指導勞作和生活。
D.中國人表達時間常用模糊表達方式，與中國人對時間感知的主觀性有關，體現(xiàn)在漢語沒有時態(tài)變化的語法標示。
（2）下列對材料一材料二論證的相關分析，正確的一項是 AA
A.材料一引用顧炎武《日知錄》的相關內容，巧妙地銜接了上下文，也有力支撐了論點。
B.材料一采用提出問題，分析問題，解決問題的論證結構縱向展開，在邏輯上逐層遞進。
C.材料二以農(nóng)歷指導遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國傳統(tǒng)文化賦予時間神秘感。
D.兩則材料均采用引用、對比和舉例論證的手法，證明了中西方時間觀念存在差異性。
（3）結合材料一的內容，下列選項不能支撐古人時間觀的整體性的一項是 DD
A.四時行焉，百物生焉，天何言哉？
B.斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
C.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
D.一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
（4）材料一和材料二都比較了中西方在時間觀念方面的差異，它們的論證側重點有何不同？請簡要分析。
（5）請結合材料一和材料三，談談“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)了中國人怎樣的時間觀念。
【考點】非連續(xù)性文本．
【答案】B；A；D
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：16引用：2難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召，要求社會成員人人讀書，讓讀書成為人們日常生活中不可或缺的一部分。
1995年，國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設想，并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國教科文組織。后來，俄羅斯認為“世界圖書日”還應當增加版權的概念。1995年10月25日-11月16 日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會通過決議，正式確定每年4月23 日為“世界圖書與版權日”。
“世界圖書與版權日”又稱“世界讀書日”“世界圖書日”，其主旨宣言為：“希望散居在全球各地的人們，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富有，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀帶來的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻的文學、科學、思想大師們，都能保護知識產(chǎn)權?！?br />（摘編自百度百科等）材料二：
為及時了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習慣及影響因素，在4月23日“世界讀書日”來臨之際，西安市統(tǒng)計局開展了專項調查，調查對象為成年人。
調查顯示，每天閱讀超過30分鐘的被訪者占55.2%，四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘，10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒有時間是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。從總體上看，閱讀時長和文化程度密切相關，被訪者的文化程度越高，閱讀時間也越長。
調查中，超過半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是，和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調查不同，數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調查中，超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天，作為“深閱讀”的重要方式，紙質閱讀的地位仍然不可替代。調查中，首選紙質閱讀的被訪者占到三成，其中，學生占比達 50.0%。
調查顯示，時事新聞是市民最感興趣的閱讀內容，關注度為66.9%。在把時事新聞作為首選閱讀內容的被訪者中，50 歲以上的中老年人占比超七成，男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識（關注度50.9%）、中國歷史（關注度 43.5%）和專業(yè)知識（關注度 40.3%）。
（摘編自《2021年西安市全民閱讀調查報告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內容》，《三秦都市報》2021年4月20日）材料三：
2014年以來，“全民閱讀”連續(xù)八次被寫入《政府工作報告》?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035 年遠景目標綱要》明確提出“深入推進全民閱讀，建設書香中國”。2020年10月，中宣部印發(fā)了《關于促進全民閱讀工作的意見》，部署了進一步推動全民閱讀工作的重點任務、保障措施，提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務體系的總體目標。
近年來，出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質閱讀內容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論年來，出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質閱讀內容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實題材文學出版工程等，推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過舉辦“中國好書”“數(shù)字出版精品遺選計劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動，向社會薦了一大批弘揚主旋律、傳播正能量的精品出版物，引導人民群眾養(yǎng)成閱讀習慣，提升閱讀品位，提高閱讀能力。
“十三五”以來，各地精心組織策劃主題鮮明、內容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動，積極舉辦讀書月、讀書周、閱讀日活動，打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動品牌?！氨本╅喿x季”“書香荊楚?文化湖北”“書香八閩”等書香品牌不斷得到培育和鞏固，吸引了越來越多的讀者積極參與。統(tǒng)計顯示，目前全國所有省區(qū)市都有省級閱讀活動品牌，80%以上的縣（區(qū)）有品牌活動。特別是在每年的“世界讀書日”期間，各地各部門積極開展系列重點活動，大力引導全社會關注、參與閱讀。
（摘編自《讓中華大地充盈書香》，《人民日報》2021年4月23日）（1）下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.超過半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上；在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中，每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
B.被訪者的文化程度對閱讀時長產(chǎn)生一定程度的影響，但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。
C.紙質閱讀是“深閱讀”的重要方式，從首選紙質閱讀的被訪者的占比看，當下，數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質閱讀的地位。
D.從閱讀內容來看，時事新聞比生活常識、中國歷史等更受關注；在對時事新聞最感興的被訪者中，青年占比不到三成。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.聯(lián)合國教科文組織非常重視閱讀，于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的號召，于1995年設立“世界圖書與版權日”。
B“世界圖書與版權日”的設立有助于引導更多的人參與閱讀，有助于增強人們對一些大師的感恩意識和保護知識產(chǎn)權的意識。
C 2016年，西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀，2021年西安市全民閱讀調查報告顯示，中老年人比年輕人更喜愛數(shù)字化閱讀。
D.我國將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務體系，為了實現(xiàn)這一目標，出版行業(yè)、各地政府都應積極采取措施。
（3）近年來，我國在促進全民閱讀方面取得了可喜成績，主要原因有哪些？請根據(jù)材料三簡要概括。發(fā)布：2024/12/25 17:0:4組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：工匠精神是一種嚴謹認真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。在新時代大力弘揚工匠精神，對于推動經(jīng)濟高質量發(fā)展、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標具有重要意義。
我國自古就有尊崇和弘揚工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長期處于領先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開勞動者精益求精的工匠精神?！对娊?jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時精益求精、反復琢磨的工作態(tài)度?！肚f子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進乎技矣”?？梢哉f，我國古代非常注重工匠精神，形成了“尚巧工”的社會氛圍。新中國成立以來，我們黨在帶領人民進行社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，始終堅持弘揚工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、大飛機等的設計與制造，都離不開工匠精神，都展現(xiàn)出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚。
弘揚工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力、加快建設制造強國的步伐。我國是世界制造業(yè)第一大國，在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國制造業(yè)大而不強，實現(xiàn)制造業(yè)轉型升級 。加快建設制造強國，加快發(fā)展先進制造業(yè)，關鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要動力。工匠精神不是 、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅守中追求突破、實現(xiàn)創(chuàng)新。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)、追求完美，才有可能實現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過弘揚工匠精神，培育勞動者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神，為實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略、推動產(chǎn)業(yè)轉型升級奠定堅實基礎，加快建設制造強國，推動經(jīng)濟高質量發(fā)展。
弘揚工匠精神有助于提升中國品牌國際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證，也是國家競爭力的重要體現(xiàn)、國家形象的亮麗名片。近年來，我國品牌建設取得長足進步，但在國際上真正叫得響的品牌還不多，這與我國作為世界第二大經(jīng)濟體、第一制造業(yè)大國的地位很不相稱。提升品牌形象，要求把工匠精神融入設計、生產(chǎn)、經(jīng)營的每一個環(huán)節(jié)，做到 、追求完美，實現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質”的提升。通過弘揚工匠精神，讓每個勞動者 ，崇尚精益求精，進而培育眾多大國工匠，不斷提高產(chǎn)品質量，打造更多享譽世界的中國品牌，建設品牌強國。
弘揚工匠精神，需要培養(yǎng)尊崇工匠精神的社會風尚、構建相應體制機制。一個國家、一個民族的發(fā)展，離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。社會對各種人才的評價會直接影響勞動者努力進取的方向。我國雖然有“尚巧工”的傳統(tǒng)，但技能人才在傳統(tǒng)社會一直得不到應有重視。當前，社會上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。2019年9月，習近平總書記對我國選手在世界技能大賽取得佳績作出重要指示強調：“勞動者素質對一個國家、一個民族發(fā)展至關重要。技術工人隊伍是支撐中國制造、中國創(chuàng)造的重要基礎，對推動經(jīng)濟高質量發(fā)展具有重要作用?！薄耙谌鐣霌P精益求精的工匠精神，激勵廣大青年走技能成才、技能報國之路?！边@就要求我們倡導尊崇工匠精神的社會風尚，為弘揚工匠精神營造良好社會氛圍。弘揚工匠精神，還要形成相應體制機制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評價、激勵制度，注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟待遇、社會待遇，為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺，使他們在經(jīng)濟上有保障、發(fā)展上有空間、社會上有地位。
（摘編自陳昊武《在新時代大力弘揚工匠精神》《人民日報》2020-04-20）
材料二：在他的手中，焊槍是針，弧光是線，他追尋著焊光，在火箭發(fā)動機的“金縷玉衣”上焊出了一片天。他就是中國航天科技集團有限公司第一研究院首都航天機械有限公司特種熔融焊接工、火箭發(fā)動機焊接車間班組長，國家高級技師——高鳳林。
一、勤于鉆研，練就焊接神技 剛邁出校門的高鳳林，走進了人才濟濟的火箭發(fā)動機焊接車間氬弧焊組，跟隨我國第一代氫弧焊工學習技藝。為了練好基本功，他吃飯時習慣拿筷子比劃著焊接送絲的動作，喝水時習慣端著盛滿水的缸子練穩(wěn)定性，休息時舉著鐵塊練耐力，更曾冒著高溫觀察鐵水的流動規(guī)律。漸漸地，高鳳林日益積攢的能量迸發(fā)出來。
上世紀90年代，為我國主力火箭長三甲系列運載火箭設計的新型大推力氫氧發(fā)動機，其大噴管的焊接曾一度成為研制瓶頸。全部焊縫長度近900米，管壁比一張紙還薄，焊槍停留0.1秒就有可能把管子燒穿或者焊漏，一旦出現(xiàn)燒穿和焊漏，不但大噴管面臨報廢，損失百萬，而且影響火箭研制進度和發(fā)射日期。高鳳林和同事經(jīng)過不斷摸索，憑借著高超的技藝攻克了燒穿和焊漏兩大難關。
二、（1） 高鳳林在工作中堅持創(chuàng)新突破，將無數(shù)次“不可能”變?yōu)椤翱赡堋?。不斷取得的成功沒有讓高鳳林飄飄然，他反而越來越感到知識的可貴。離開學校8年后，高鳳林重新走進校園，捧起課本，開始了長達4年艱苦的業(yè)余學習。功夫不負有心人，高鳳林先在技術比賽中取得了實操第一、理論第二的好成績，不久又拿到了盼望多年的大學?？莆膽{，之后他又完成了從本科到研究生的學習。
“不僅會干，還要能寫出來指導別人干?！备啉P林一直這樣要求自己。在操作難度很大的發(fā)動機噴管對接焊中，高鳳林研究產(chǎn)品的特點，靈活運用所學的知識，提出了“反變形補償法”進行變形控制，后來這一工藝獲得了國家科技進步二等獎；他還主編了首部型號發(fā)動機焊接技術操作手冊等行業(yè)規(guī)范，多次被指定參加相關航天標準的制定。自學、實踐、總結、再實踐的過程，讓高鳳林逐漸成為國內權威的焊接專家，成為大家眼中把深厚的理論與精湛的技藝完美結合的專家型工人。
三、（2） 航天產(chǎn)品的特殊性和風險性，決定了許多問題的解決都要在十分艱苦和危險的條件下進行。高鳳林在焊接第一線甘于奉獻、埋頭苦干，在最需要的時刻迎難而上，在“平凡”的崗位上，做出了不平凡的成績。
為了滿足大容量、大噸位衛(wèi)星的發(fā)射，我國建造了亞洲最大的全箭振動試驗塔，其中振動大梁的焊接是關鍵，而制作振動大梁的材料很特殊，焊接難度很大。為了滿足振動大梁的焊接要求，高鳳林要在高溫下連續(xù)不斷地操作。焊件表面溫度達幾百度，高鳳林的雙手被烤得發(fā)干，鼓起了一串串的水泡。為了按時保質完成任務，他咬牙堅持下來，最終焊出了合格的振動大梁。在后來載人航天工程實施期間，對振動大梁進行升級測試，結果表明大梁焊接質量良好，承載能力可由原來的360噸提高到420噸。
高鳳林一直扎根在航天第一線從事火箭發(fā)動機的焊接工作，在航天產(chǎn)品發(fā)動機型號的重大攻關項目中攻克兩百多項難關。外資企業(yè)曾以高薪和解決住房等條件聘請，他不為所動；許多次可以提拔的機會，高風林也都放棄了。他始終認為，他的根在焊接崗位上。
四、樂于育人，鋪就桃李花香 一枝獨秀不是春，高鳳林除了自己是技能大師，他還有一個意義重大的工作，就是不斷培養(yǎng)更多像他一樣優(yōu)秀的航天高技能人才。
在技術傳承上，高鳳林毫無保留地把自己積累的豐富經(jīng)驗傳授給年輕人。他摸索總結出了一套人才培養(yǎng)和管理的方法，他所倡導的“師帶徒”“一帶一”，所創(chuàng)造的“焊接”育人法，在實踐中得到廣泛認同和應用。他先后培育出5名全國技術能手和1名中央企業(yè)技術能手。他受中組部、中宣部邀請進行“工匠精神”交流，參加全國總工會“大國工匠進校園活動”“海峽兩岸職工創(chuàng)新成果展”等，積極弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神。
40年來，他先后為90多發(fā)火箭焊接過“心勝”，占我國火箭發(fā)射總數(shù)近四成；先后攻克了航天焊接200多項難關，包括為16個國家和地區(qū)參與的國際項目攻堅。2014年底他攜3項成果參加德國紐倫堡國際發(fā)明展，全部摘得金獎。他于2018年獲得“大國工匠年度人物”。2019年9月25日，獲“最美奮斗者”個人稱號。
作為站在巔峰之上的大國工匠，多年來，他用自身的經(jīng)歷闡釋了奮斗的精神。
（摘編自《2018年“大國工匠年度人物”：高鳳林》，有改動）（1）依次填入材料一中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検?
（2）根據(jù)材料一，以下關于“工匠精神”的表述，不正確的一項是A.迫在眉睫 因循守舊 精雕細琢 恪盡職守 B.首當其沖 因循守舊 精益求精 克己奉公 C.迫在眉睫 亦步亦趨 精益求精 恪盡職守 D.首當其沖 亦步亦趨 精雕細琢 克己奉公
A.工匠精神不僅體現(xiàn)在精美用品的生產(chǎn)和龐大工程的建造上，也展現(xiàn)在現(xiàn)代的高尖端科技項目中。
B.工匠精神不同于拘泥一格的“匠氣”，而是強調對職業(yè)的敬畏和追求，以及在此基礎上的創(chuàng)新。
C.弘揚工匠精神，應該在生產(chǎn)經(jīng)營的每個環(huán)節(jié)都力求完美，從“重量”到“重質”，進而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉型。
D.弘揚工匠精神，需要社會各界共同努力，形成激勵廣大青年走技能成才、技能報國之路的良好社會氛圍。
（3）下列對兩則材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.材料二開頭一反新聞報道客觀平實的語言風格，運用比喻的手法，形象生動地展現(xiàn)了高鳳林工作的內容和意義。
B.高鳳林作為一名焊接技師，充分體現(xiàn)了精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的工匠精神，堪稱大國工匠的典型代表。
C.高風林參加中組部、中宣部、全國總工會組織的活動，是材料一中所說構建弘揚工匠精神的體制機制的有力佐證。
D.材料一綜合運用舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法，充分論證了在新時代弘揚工匠精神的重要性。
（4）結合上下文，給材料二第二、三部分擬寫小標題，每處不超過12個字。
（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡。發(fā)布：2024/12/23 16:0:5組卷：1引用：1難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
為什么要讀書？第一，書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產(chǎn)，我們接受了這遺產(chǎn)，以此為基礎，可以繼續(xù)發(fā)揚光大，更在這基礎之上，建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動物不同，就是因為人有語言文字，可以把知識傳給別人，又傳至后人，再加以印刷術的發(fā)明，許多書報便印了出來。人的腦很大，與猴不同，人能造出語言，后來更進一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的貢獻就是能累積過去的知識和經(jīng)驗，使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識和經(jīng)驗遺給兒孫有什么用處呢？這是有用處的，因為這是前人很好的教訓。蜜蜂雖能筑巢，能發(fā)明，但傳下來就只有這一點知識，沒有繼續(xù)去改革改良，以應付環(huán)境，沒有做格外進一步的工作。人呢，達不到目的，就再去求進步，而以前人的知識學問和經(jīng)驗作參考。如果每樣東西，要個個人從頭學起，而不去利用過去的知識，那不是太麻煩了嗎？
第二點稍復雜，就是為讀書而讀書，為求過去的知識而讀書。不錯，知識可以從書本中得來，但讀書不是那么容易的一件事情，不讀書不能讀書，要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，遠的可以變近。不讀書，學問不能進去，讀書沒有門徑，學問也不能進去。曾子固說過：“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，所以他對于《本草綱目》、內經(jīng)、小說，無所不讀，這樣對于經(jīng)才可以明白一些。在《墨子》一書里，差不多各種學問都有，像光學、力學、邏輯、算學、幾何學上的圓和平行線，以及經(jīng)濟學上的購買力和貨幣，幾乎什么都講到了，但你要懂得各種知識，才能懂得墨子?？傊?，讀書是為了要讀書，多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書，怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們，把它們作為我們的奴隸或向導。我們要打倒難讀，這才是我們的“讀書樂”，若是我們有了基礎的科學知識，那么，我們在讀書時便能左右逢源。
第三點，讀書可以幫助解決困難，應付環(huán)境，供給思想材料，知識是思想材料的來源。書是過去知識學問經(jīng)驗的記錄，而知識學問經(jīng)驗就是要用在這時候，所謂養(yǎng)軍千日，用兵一朝。否則，學問一些都沒有，遇到困難就要糊涂起來。例如達爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年，卻想不出什么原則去解決，后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》，說人口是按照幾何學級數(shù)一倍一倍地增加，糧食是按照數(shù)學級數(shù)增加，達爾文研究了這原則，忽然觸機，就把這原則應用到生物學上去，創(chuàng)了物競天擇的學說。譬如從前的人以為地球是世界的中心，后來天文學家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行?，繞著地球而行。據(jù)羅素說，哥白尼所以這樣的解說，是因為希臘人已經(jīng)講過這句話，哥白尼想到了這句話可以解決這問題，便采用了。這就是讀書的好處。
（節(jié)選自胡適《為什么讀書》） 材料二：
讀書讀出味來，語言自然有味，語言有味，做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世，亦讀不出什么味兒來，都是因為讀不合的書，及不得其讀法。讀書須先知味。世上多少強讀人，聽到此語否？這味字，是讀書的關鍵。所謂味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦異，所以必先知其所好，始能讀出味來。有人自幼嚼書本，老大不能通一經(jīng)，便是食古不化勉強讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之，這是知味的讀法。若必強讀，消化不來，必生疳積胃滯諸病。
口之于味，不可強同，不能因我的所嗜好以強人。先生不能以其所好強學生去讀。父親亦不得以其所好強兒子去讀。所以書不可強讀，強讀必無效，反而有害，這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目，硬著頭皮咬著牙根去讀，殊不知讀書須求氣質相合。人之氣質各有不同，英人俗語所謂“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質”。因為聽說某書是名著，因為要做通人，硬著頭皮去讀，結果必毫無所得。過后思之，如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途，提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞，就是因為幼年塾師強迫背誦種下的果。
所以讀書不可勉強，因為學問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理，如草木之榮枯，河流之轉向，各有其自然之勢，逆勢必無成就。世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。有你所應讀，我所萬不可讀，有此時可讀，彼時不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀。且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道出來。四十學《易》是一種味道，五十而學《易》，又是一種味道。自己見解愈深，學問愈進，愈讀得出味道來。
（節(jié)選自林語堂《論讀書》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.自從印刷術被發(fā)明出來，許多書報就可以印制出來，這為人類傳播知識。傳承知識提供了便利。
B.曾子固說“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，是說如果僅停留在讀經(jīng)本身，就不會獲得經(jīng)的全部知識和內涵。
C.有人讀書半世卻讀不出味來，其語言和寫出的文章也就可能沒有味，究其原因就在于讀了不合的書。
D.讀書須求氣質相合，但人的氣質各不相同，對于不同的人，書不可以強讀，強讀不僅無效反而有害。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是
A.蜜蜂雖然能筑巢，但是它卻不懂得為了應付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
B.知識可以從書本中來，所以讀書是人們繼承過去知識遺產(chǎn)唯一的方法。
C.達爾文“物競天擇”學說的開創(chuàng)，得益于他對馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
D.林語堂認為要想讀書讀出味來，讀者應該做到“先知其所好”。
（3）結合材料內容，下列選項中不屬于林語堂觀點的一項是
A.讀書讀出味來，語言自然有味，進而做出的文章也必然會有味。
B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書，感受到的味道也會不一樣。
C.世上沒有人人必讀的書，所有書必須要等到思想成熟時方可讀。
D.讀者見解愈深，學問愈進，就愈能讀出他們所讀書中的味道。
（4）請簡要分析材料一，材料二圍繞“讀書”這個話題在闡述時的側重點，以及各自論述的思路。
（5）高爾基說過“書籍是人類進步的階梯”，請結合材料談談你對這句話的理解。發(fā)布：2024/12/25 22:0:4組卷：9引用：1難度：0.1
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