閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一
      中國古代園林建筑和山水畫有著天然的密切聯(lián)系，是中國山水畫中不可或缺的“形象”，山水畫的意境往往由園林建筑的“意象”帶出，可謂畫中的“點(diǎn)睛”。它與樹石云水構(gòu)成了中國山水畫的經(jīng)典圖式。作為民族文化精神的體現(xiàn)，古典園林建筑和山水畫都體證了中國傳統(tǒng)的宇宙觀、人文精神；在山水畫發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，園林建筑起到了積極的作用，推動(dòng)了山水畫的成熟；古典園林建筑的形制所附有的豐富文化內(nèi)涵及審美特征因其山水畫的介入--同時(shí)轉(zhuǎn)化成為中國山水畫深厚文化和審美內(nèi)蘊(yùn)的重要組成部分。對古典建筑的形制及其所附有的文化的認(rèn)知程度，影響和制約著山水畫創(chuàng)作的廣度和深度。
（取材于陳智安等人的文章）
      材料二
“不知中國畫理，無以言中國園林?！敝袊剿嬇c古代園林建筑之間，存在著千絲萬縷的聯(lián)系。
      繪畫和建筑的關(guān)系在“界畫”這里形成了一個(gè)微妙的交匯點(diǎn)。早期界畫帶有建筑草圖的影子，它以描繪建筑物或者各種精致器物為藝術(shù)表現(xiàn)形式，繪制過程中通常需要用界尺來輔助畫筆，勾勒建筑物或者器物的輪廓線。由于科學(xué)、形象地載錄了以建筑及橋梁、舟車等為對象的古代生活原貌，早期界畫的使用價(jià)值、檔案價(jià)值更大于審美價(jià)值，一些早已消失于大火或歷史云煙中的中國木質(zhì)古建，得以如紙上紀(jì)念碑一樣，被后世銘記、想象和懷念。據(jù)《歷代名畫記》記載，唐朝時(shí)官至工部尚書的閻立本既親自參與設(shè)計(jì)圖的繪制，又熟諳于山水。從他開始，建筑設(shè)計(jì)中的山水漸漸從原來的宮觀效果圖中獨(dú)立出來，成為單純的山水畫。
      中國古典園林正是以山水的畫境為骨架的。山水畫與古典園林建造，都基于人們想要親近自然的愿望。造園大師計(jì)成為高官嚴(yán)嵩修建別墅庭院“積香爐”時(shí)，把嚴(yán)大人扔給他的兩句宋詞“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”筑出滿目風(fēng)情。唐代詩人王維，不僅創(chuàng)作了“畫中有詩”的山水畫、“詩中有畫”的山水詩，還筑建了詩畫結(jié)合的物質(zhì)實(shí)體“輞川別業(yè)”，所謂“善畫者善園，善園者善畫”，山水畫和園林在創(chuàng)作手法和思想上相互交織。中國園林重意境，重詩情畫意，被稱為“三維的中國山水畫”，其美學(xué)境界與中國古代的文學(xué)繪畫、戲曲等藝術(shù)形態(tài)相契合。
      在傳統(tǒng)山水畫中，畫面的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主，畫面就會(huì)混亂、平板。因此，山水畫在構(gòu)圖時(shí)，首先要找出有特色的山和樹作為主體。如明代戴進(jìn)《關(guān)山行旅圖》，畫家將主峰置于畫面中心，以精細(xì)的筆法描繪出主峰挺拔陡峭、直入云天之勢；把江渚、遠(yuǎn)山以及水景放在次要位置，畫得簡括、淺淡，烘托出主景的雄偉、挺拔。整幅作品近濃遠(yuǎn)淡，富有層次，工細(xì)之中見豪放，雄偉之中見秀氣。
      古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過對比實(shí)現(xiàn)主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。如北海公園瓊?cè)A島上的白塔，與其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成潔白與金碧重彩的強(qiáng)烈視覺對比；塔的弧線造型和高居山頂?shù)奈恢?，更使其成為瓊?cè)A島乃至全園的主體建筑景觀。頤和園中的佛香閣，則以其巨大體量與四周建筑物形成對比，成為全園布局的主體和重心。此外，形狀對比也是園林布局的常見方式。
      中國傳統(tǒng)山水畫最忌將主題和盤托出，主張以含蓄的方式來表達(dá)畫面的中心思想。要把握好這個(gè)火候，“藏”與“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《長松仙館圖》，畫面下方近水的巖石與長松交錯(cuò)，松濤陣陣似可聽聞，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中兩處有藏有露的山居茅舍，傳達(dá)了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。
      中國古典園林為表達(dá)園景意境的深邃，也會(huì)把某一景物通過山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，產(chǎn)生一種欲顯而隱的含蓄美感。如蘇州留園的石林小院，由于院墻、門窗遮擋了一部分山石，從院中看到的石林小景便呈現(xiàn)些許神秘感，表現(xiàn)出含蓄的審美情趣。蘇州拙政園的花木隔、山石隔等更是運(yùn)用這一造景手法的典范。
（取材于牧戈等人的文章）
      材料三
      隨著傳統(tǒng)文化的回歸，中國古典園林藝術(shù)蘊(yùn)含的東方審美重新引發(fā)建筑界關(guān)注，我國一批前衛(wèi)建筑師及學(xué)者開始致力于將園林思維引入建筑設(shè)計(jì)中，力求將園林式審美意識(shí)及空間營構(gòu)方法移植和轉(zhuǎn)譯到建筑創(chuàng)作領(lǐng)域，探索中國當(dāng)代建筑的本土化實(shí)踐。
“籬苑書屋”位于北京郊區(qū)接近群山的地方，是一座方形建筑，以方鋼作為主要構(gòu)件。外圍護(hù)材料使用鋼化玻璃，玻璃外側(cè)被4萬余根長短一致、粗細(xì)相當(dāng)?shù)牟窈潭捗苊茉言训匕?。從遠(yuǎn)處看，屋前水面、水邊棧道、平鋪的卵石路圍護(hù)下的裹滿禾稈的籬苑書屋，猶如生長在山谷中的巨型鳥巢。
      建筑內(nèi)部唯一的隔斷是混凝土大門處的玄關(guān)，濃縮的入口空間為接下來主要空間的呈現(xiàn)做了鋪墊。書屋內(nèi)部主體空間由大臺(tái)階及書架組成，書被擺在臺(tái)階下面，臺(tái)階成為主要的看書空間。書籍排布隨意，讀者可以任意抽取自己感興趣的書，找到一個(gè)舒服的座位靜心閱讀。屋內(nèi)沒有人造光源，陽光透過夾在立面及屋頂玻璃當(dāng)中的柴禾稈將斑駁的影子投射到室內(nèi)空間，明亮而溫和，讀書人仿佛置身于自然。
（取材于李曉丹等人的文章）
（1）根據(jù)材料下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．中國古代園林建筑和山水畫互相影響，雙方都在對方發(fā)展過程中起到關(guān)鍵作用，并推動(dòng)兩種藝術(shù)形式走向成熟。
B．早期的“界面”帶有建筑草圖的影子，這有利于還原古代生活原貌，所以“界畫”使用價(jià)值、檔案價(jià)值更大于審美價(jià)值。
C．古代園林建筑與中國古代詩、畫之間關(guān)系密切，如果一個(gè)人具備深厚的繪畫素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)就能成為一個(gè)杰出的造園大師。
D．古典園林藝術(shù)蘊(yùn)含的東方審美引發(fā)當(dāng)今建筑界關(guān)注，是傳統(tǒng)文化的回歸的必然，這也有利于探索中國當(dāng)代建筑的本土化實(shí)踐之路。
（2）下列對材料二論證的分析不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．第一段是幾則材料的中心段，作者開門見山提出中心觀點(diǎn)：中國山水畫與古代園林建筑之間關(guān)系密切。
B．材料二第二段中列舉《歷代名畫記》中記載的閻立本的事例，是為了說明閻立本的繪畫技藝高超。
C．材料二第四段作者先提出自己的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用了正反對比、舉例論證等手法論證了自己的觀點(diǎn)。
D．材料二從論述層次上看，四、五段是一個(gè)層次，六、七段是一個(gè)層次，在論證順序上都是先說“畫”再說“建筑”。
（3）根據(jù)材料下列對文中所舉園林建筑的分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．王維的“輞川別業(yè)”在建造上借鑒了山水詩和山水畫的手法和思想。
B．白塔在北海中的地位和佛香閣在頤和園中的地位一樣，都是主體建筑。
C．“籬苑書屋”和蘇州留園石林小院入口設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理念上是相同的。
D．“籬苑書屋”采用室內(nèi)自然采光的形式體現(xiàn)了人與自然山水有機(jī)融合的理念。
（4）賞析“材料三”第二段的語言特色？
（5）結(jié)合三則材料，簡要概括中國古代園林建筑和山水畫有哪些相通之處？