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材料 然而經(jīng)過四五百年的涵化，周人諸侯的上層，有了共同的文化。從考古資料來看，墓葬中所見的列鼎制度由九鼎、七鼎、五鼎……單數(shù)排列，配上八簋、六簋、四簋的雙數(shù)排列，再加上墓葬規(guī)模之大小、隨葬品之豐儉，都反映了相當(dāng)整齊的層級(jí)規(guī)矩。
到春秋中期，魯有三桓，鄭有七穆，齊有國、高、崔、田……春秋中期以后，政治權(quán)力又下降到這些卿大夫?qū)傧?。相?duì)的，權(quán)力斗爭(zhēng)中的失敗者，不論是公子王孫，還是卿大夫的家人部屬，失勢(shì)之后也就喪失了社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)資源。兩百余年的社會(huì)變動(dòng)，實(shí)質(zhì)上重組了原有封建體制的秩序。這些失勢(shì)的原有上層階級(jí)分子，就帶著其原有的文化，淪于社會(huì)中下層。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的禮器，則逐漸呈現(xiàn)出各地的地方色彩，燕國位于北方邊遠(yuǎn)地區(qū)，又長(zhǎng)期與中原隔離，其禮器風(fēng)貌，遂有北邊戎器的色彩，晉國在三家分晉前，疆域所及，早已包含山西的不少戎狄族群，也因此接納了不少異質(zhì)文化。
--摘編自許倬云《萬古江河》解讀材料信息提煉出一個(gè)論點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求；論點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之有理，邏輯正確。）