默寫(xiě)。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話(huà)打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“以吾一日長(zhǎng)乎爾以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也毋吾以也?！?br />（2）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸?!--BA-->為國(guó)以禮為國(guó)以禮，其言不讓其言不讓?！?br />（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人景象：“浴乎沂浴乎沂，風(fēng)乎舞雩風(fēng)乎舞雩，詠而歸詠而歸?！?br />（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有認(rèn)為在“方六七十方六七十，如五六十如五六十”的條件下，他可以用三年時(shí)間達(dá)到富民的目的。
（5）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為公西華的才能可以有更大的發(fā)揮的句子是“宗廟會(huì)同宗廟會(huì)同，非諸侯而何非諸侯而何？赤也為之小赤也為之小，孰能為之大孰能為之大？”
【考點(diǎn)】名篇名句默寫(xiě)．
【答案】以吾一日長(zhǎng)乎爾；毋吾以也；為國(guó)以禮；其言不讓?zhuān)辉『跻剩伙L(fēng)乎舞雩；詠而歸；方六七十；如五六十；宗廟會(huì)同；非諸侯而何；赤也為之小；孰能為之大
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書(shū)面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：158引用：3難度：0.9
相似題
-
1．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。
（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸?!--BA-->，?！?br />（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個(gè)弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自志向：“，”。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“：‘?！边@句話(huà)可以看出來(lái)。
（4）在《季氏將伐顓臾》中，體現(xiàn)了孔子治國(guó)理念的句子是：，。其中，“來(lái)”體現(xiàn)了對(duì)外政策；“安”體現(xiàn)了對(duì)內(nèi)措施。
（5）在《季氏將伐顓臾》中，孔子關(guān)于擁有封地的諸侯和士大夫所擔(dān)心的問(wèn)題的闡述在今天依然有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，這兩句話(huà)是：，。
（6）《滕王閣序》中王勃描寫(xiě)自己路過(guò)此地原因的兩句是：，。
（7）《滕王閣序》中表示滕王閣所在之地具有禮賢下士之傳統(tǒng)的一句是：，。發(fā)布：2024/12/20 18:30:1組卷：31引用：2難度：0.9 -
2．補(bǔ)寫(xiě)出下面句子的空白處。
（1），其言不讓?zhuān)枪蔬又?。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
（2）憂(yōu)懈怠，。（《諫太宗十思疏》）
（3），故能就其深。（《諫逐客書(shū)》）
（4）復(fù)道行空，。（《阿房宮賦》）
（5）六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，。（《六國(guó)論》）
（6）舉先王之政，，不為生事。（《答司馬諫議書(shū)》）發(fā)布：2024/12/20 2:30:1組卷：36引用：6難度：0.9 -
3．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《登岳陽(yáng)樓》中，表現(xiàn)詩(shī)人關(guān)心國(guó)事、潸然淚下的句子是“，”。
（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用神話(huà)中的仙山來(lái)烘托天姥山神秘莫測(cè)的兩句是“，”。
（3）張若虛《春江花月夜》中，詩(shī)人佇立江畔，仰望明月，思及宇宙生成、人類(lèi)本源，不禁發(fā)出“？？”的困惑。發(fā)布：2024/12/19 22:0:1組卷：43引用：3難度：0.9
把好題分享給你的好友吧~~