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材料 中國古代部分書籍中的教化思想
| 《論語?憲問》 | “子路問：君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓” |
| 《論語?子路》 | “子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之” |
| 《孟子?滕文公上》 | “教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信” |
| 《漢書》 | 十二年三月詔，“孝悌，天下之大順也；力田，為生之本也；三老，眾民之師也；廉吏，民之表也” |
| 《后漢書》 | 在鄉(xiāng)以下，又五里正、伍長、父老等，其職能也主要是“勸導(dǎo)鄉(xiāng)里，助成風(fēng)化” |
| 《呂氏鄉(xiāng)約》 （北宋） |
“謂居家則事父兄，教子弟，待妻妾，在外則事長上、‘接朋友’、教后生、‘御僮仆’至于讀書治田，營家濟物，畏法令，謹租賦，如禮樂射御書數(shù)之類皆可為之。非此之類，皆為無益” |
【考點】儒家思想的發(fā)展演變；中國古代社會教化的變化．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：11引用：4難度：0.6
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1．下表為《唐律疏議》中北齊的“重罪十條”。據(jù)此可知唐代（ ?。?br/>
謀反 謀危社稷 大不敬 對君主的不敬行為 謀大逆 謀毀宗廟山陵及宮闕 不孝 忤逆于直系尊長 謀叛 謀背國從偽 不睦 謀殺、販賣遠親及毆打遠系尊親屬 惡逆 謀殺或毆打尊長 不義 殺長官、師長及妻匿夫喪作樂改嫁 不道 殺一家非死罪三人等 內(nèi)亂 亂倫 發(fā)布：2025/1/2 11:0:5組卷：3引用：7難度：0.9 -
2．如表所示是摘編自范曄《后漢書》的部分記載。這些記載集中反映出（ ?。?br />
記載 篇目 光武中興，錫光為交趾（今越南北部），任延守九真（今越南河內(nèi)以南），于是教其耕稼，制為冠履，初設(shè)媒娉，始知婚娶，建立學(xué)校，導(dǎo)之禮義 《南蠻西南夷列傳?序》 東漢“欒巴……遷桂陽太守。以郡處南垂，不閑典訓(xùn)，為吏人定婚姻喪紀之禮，興辦學(xué)校，以獎進之” 《欒巴傳》 東漢“北匈奴入遼東……（遼東太守陳禪）于學(xué)行禮，為說道義以感化之” 《陳禪傳》 發(fā)布：2025/1/3 20:30:3組卷：2引用：4難度：0.6 -
3．儒學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生于先秦，到漢代已難以讀懂，學(xué)者對其文字進行解釋，稱為“注”?！白ⅰ钡教拼蛛y以理解了，于是出現(xiàn)了學(xué)者對“注”的解釋，稱為“疏”。他們熱衷于細枝末節(jié)的繁瑣箋注，但與社會生活嚴重脫節(jié)，從而陷入危機之中。這說明儒學(xué)（ ）
發(fā)布：2025/1/2 6:30:1組卷：5引用：2難度：0.6
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