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      材料一：關(guān)于人與自然的關(guān)系，在中國占主流的觀點(diǎn)是“天人合一”?！疤烊撕弦弧彼枷耄环矫鎻?qiáng)調(diào)天地自然有其運(yùn)行規(guī)律，人的行為必須遵循這一規(guī)律，另一方面又強(qiáng)調(diào)以人為本，人有主觀能動(dòng)性，從而將人與自然的關(guān)系定位為和諧共生的關(guān)系：既順應(yīng)自然、尊重自然、感恩自然，又合理利用自然，使自然造福于人類。這種價(jià)值觀念影響到中華傳統(tǒng)節(jié)日，賦予中華傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內(nèi)涵。
      早在先秦時(shí)期，古人就將天象、物候、人事統(tǒng)一到一個(gè)井然嚴(yán)密的時(shí)間秩序之中。一年中的每個(gè)月份都被賦予特殊的屬性，每個(gè)月都有特定的氣候與物候，都有對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹囊?guī)定，都有應(yīng)行和禁行之事，以及不按時(shí)令行事的惡果。“順天應(yīng)時(shí)”的行事準(zhǔn)則始終貫穿其中。一方面，人的一切活動(dòng)都要與時(shí)間的特性保持高度一致；另一方面，人類符合時(shí)宜的活動(dòng)也能對(duì)時(shí)間的順利轉(zhuǎn)化起到積極作用，從而有利于萬物生長、天人和諧。
      中華傳統(tǒng)節(jié)日是時(shí)間的重要節(jié)點(diǎn)，諸多要素都蘊(yùn)藏在這一文化內(nèi)涵中。首先表現(xiàn)在節(jié)日時(shí)序的安排上，其遵循著春生、夏長，秋收、冬藏的內(nèi)在節(jié)奏。再次，表現(xiàn)在同一個(gè)節(jié)日在不同的地方會(huì)有不同的節(jié)日名稱，不同的習(xí)俗活動(dòng)。因地制宜是順天應(yīng)時(shí)的必然要求，而不同地方的中國人在大致相同的節(jié)日框架下，因地制宜，形成符合本地特點(diǎn)的節(jié)日文化，正是順天應(yīng)時(shí)的表現(xiàn)。如此不僅豐富了傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗活動(dòng)、化內(nèi)涵，也顯示了傳統(tǒng)節(jié)日的包容性和延展性。中華傳統(tǒng)節(jié)日傳承久遠(yuǎn)，文脈不斷，與此有著密切聯(lián)系。
      大自然是人類的生存環(huán)境，沒有大自然的恩惠，人類便沒有生存和發(fā)展的條件，因此理應(yīng)心懷感恩并在行動(dòng)上有所表達(dá)。在中國傳統(tǒng)社會(huì)，祭祀具有十分重要的地位，祭祀的神祇包括“天神、地祇、人鬼”三大系統(tǒng)，其中天神和地祇就是自然神。對(duì)它們的祭祀，主要在傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行。一方面，中華傳統(tǒng)節(jié)日體系中設(shè)有以祭祀自然神為主的節(jié)日，如祭祀天地日月之神的冬至日、夏至日、養(yǎng)分日，秋分日；另一方面，祭祀自然神成為傳統(tǒng)節(jié)日重要的習(xí)俗活動(dòng)，比如七夕節(jié)祭牛郎星和織女星、中秋節(jié)祭月等。這些對(duì)于自然神的祭祀主要出于感恩，祭祀活動(dòng)的舉行也傳承著禮敬自然之道。
“以人為本”，即將人放在中心地位，強(qiáng)調(diào)“人貴于物”。在傳統(tǒng)節(jié)日中，人始終居于主體的地位，種種習(xí)俗活動(dòng)的舉行，歸根結(jié)底是服務(wù)于人的生存和發(fā)展。這突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，面對(duì)大自然加于人類的種種困難，人們充分發(fā)揮人的能動(dòng)性，表現(xiàn)出不畏困難、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。從節(jié)日起源來看，不少節(jié)日最初都是不祥的日子。過年的傳說中有害人的怪獸出沒，端午節(jié)是公認(rèn)的惡月惡日，重陽節(jié)也充滿兇邪。然而，面對(duì)兇惡的年獸和各種惡鬼，人們發(fā)明了爆竹，桃符、門神等多種節(jié)物，并舉行驅(qū)儺儀式。第二，人們創(chuàng)造性地利用自然之物，發(fā)明節(jié)俗物品和舉行活動(dòng)，表達(dá)對(duì)美好生活的追求。人們渴望家庭團(tuán)圓，就將許多節(jié)日食品做成圓形，如春節(jié)的九子、中秋節(jié)的月餅，并將合家團(tuán)坐飲食稱為“吃團(tuán)圓飯”等。種種習(xí)俗活動(dòng)，反映了人們不僅有對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，更有積極促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)的多種努力。
（摘編自張勃《中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵》）      材料二：在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)各級(jí)名錄體系中，傳統(tǒng)節(jié)日及其相關(guān)保護(hù)項(xiàng)目占有相當(dāng)大的比重。傳統(tǒng)節(jié)日日益成為連接國家與民眾的重要媒介，也越來越成為文化交流的重要載體。各地區(qū)各民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化“名片”作用得到社會(huì)廣泛認(rèn)同，進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富、開放和共享。
      從文化變遷視角來看，舊有文化習(xí)慣在社會(huì)巨變過程中產(chǎn)生的不適感，是文化發(fā)展過程的必然。傳統(tǒng)節(jié)日文化也不例外。一方面是節(jié)日風(fēng)俗不斷變化和更新，另一方面是社會(huì)對(duì)昔日濃濃節(jié)“味”的懷戀，部分節(jié)日文化建構(gòu)中過度商業(yè)化傾向受到詬病，傳統(tǒng)節(jié)日文化面臨考驗(yàn)。這些都提示我們，要理性看待節(jié)日文化變遷，客觀審視傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在傳統(tǒng)節(jié)日文化實(shí)踐中，要因地制宜、求真務(wù)實(shí)地做好節(jié)日文化建設(shè)，在社區(qū)、組織，機(jī)構(gòu)、社會(huì)等不同層面從人民群眾身邊小事做起。
      無論是“新秧歌運(yùn)動(dòng)”“新年畫”，還是新時(shí)代的“文化進(jìn)萬家”，都是節(jié)日文化繼承發(fā)展的重要表現(xiàn)。今天，搶紅包、“反向春運(yùn)”，短視頻拜年等新現(xiàn)象流行，也說明了人們對(duì)新年味、新年俗、新節(jié)日文化的主動(dòng)接受。節(jié)日文化只有在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，煥發(fā)鮮明時(shí)代特征，才能加強(qiáng)與老百姓的聯(lián)系，使節(jié)日這個(gè)重要文化載體切實(shí)承擔(dān)起促進(jìn)社會(huì)和諧的功能，使人們?cè)诠?jié)日味道中延續(xù)文化認(rèn)同，凝聚精神力量。
（摘編自李松《以節(jié)日文化凝聚精神力量》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．“天人合一”是我國對(duì)于人與自然之間關(guān)系的主要認(rèn)識(shí)，它對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生了影響。
B．中華傳統(tǒng)節(jié)日能夠傳承久遠(yuǎn)而文脈不斷，是因?yàn)樗哂胸S富的習(xí)俗活動(dòng)和文化內(nèi)涵。
C．在傳統(tǒng)節(jié)日祭祀自然神，主要體現(xiàn)了古人對(duì)大自然的感恩，也讓禮敬自然之道相傳承。
D．如今，傳統(tǒng)節(jié)日既是連接國家和民眾的重要媒介，又是不同文化進(jìn)行交流的重要載體。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

D

D

A．人的活動(dòng)應(yīng)遵循由天象、物候、人事構(gòu)成的時(shí)間秩序，這樣能夠順天應(yīng)時(shí)，否則就會(huì)受到國家的嚴(yán)懲。
B．我國幅員遼闊，傳統(tǒng)節(jié)日的排列時(shí)序應(yīng)該因地制宜，使之帶有濃郁的地方特色，體現(xiàn)順天應(yīng)時(shí)的要求。
C．古人通過放鞭炮、貼門神、驅(qū)儺儀式等習(xí)俗活動(dòng)，把本來不祥的節(jié)日都變成了喜慶的節(jié)日，體現(xiàn)了人的能動(dòng)性。
D．和其他傳統(tǒng)文化一樣，傳統(tǒng)節(jié)日文化在社會(huì)巨變過程中也會(huì)產(chǎn)生不適感，這是正常的，人們不必大驚小怪。
（3）下列選項(xiàng)都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)節(jié)日某一方面的文化內(nèi)涵，其中不屬于材料一所闡述的文化內(nèi)涵的一項(xiàng)是

B

B

A．春節(jié)是歲首、元日，是新的時(shí)間周期開始之時(shí)，人們脫掉舊衣?lián)Q穿新衣，且打掃庭院，用“新桃”換掉“舊符”。
B．寒食節(jié)是清明節(jié)的前一天。古代在寒食節(jié)這天要禁煙火，并且只能吃冷食，以此紀(jì)念春秋時(shí)期晉國的忠臣節(jié)士介子推。
C．社日是祭祀社神的節(jié)日。祭社神先立社，在壇上用石砌屋，無頂，上貼“社稷之神”紅紙，祭祀后，撒肉四周以餉烏鴉。
D．上巳，俗稱三月三。在上巳節(jié)，人們結(jié)伴去水邊沐浴以被除不祥，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內(nèi)容。
（4）材料一、材料二的話題都是我國傳統(tǒng)節(jié)日文化，但兩者的論證角度明顯不同，請(qǐng)簡要分析。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勗诂F(xiàn)代化變遷中應(yīng)該如何傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)節(jié)日文化。