閱讀材料，完成下列要求。
材料 在中國傳統(tǒng)法制中，法律與道德是相互包容的，法律受道德的內(nèi)在支持，道德幾乎成為法律的化身。刑罰實施的目的是實現(xiàn)道德教化的要求。這在一定程度上導(dǎo)致了對法治主義的輕視和懷疑，也為法律領(lǐng)域中人治主義傾向提供了可能。但在另一方面，也體現(xiàn)了人們對誠實與正直、善良與正義、安全與和諧以及社會福祉理想的追求。
——摘編自曾憲義《中國法制史》
針對材料的任意一點或者整體，圍繞中國古代國家治理中的法律與道德提出一個論點，并予以闡述。（要求：論點不能重復(fù)材料中觀點，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）
【考點】中國古代的法治與教化．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：3難度：0.5
相似題
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1．表為《周禮?地官司徒》中有關(guān)西周大司徒職責(zé)的記載（節(jié)選）。據(jù)此可以認定，當(dāng)時（ ?。?br />
以鄉(xiāng)三物教萬民
而賓興之一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和；二日六行：孝、友、睦、姻、任恤；
三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)以鄉(xiāng)八刑糾萬民 一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四日不弟之刑，五曰不任之刑，六日不恤之刑，七曰造言之刑，八曰亂民之刑 發(fā)布：2024/10/18 17:0:4組卷：5引用：2難度：0.7 -
2．據(jù)《周禮?地官?大司徒》記載，大司徒“以鄉(xiāng)八刑糾萬民”，“八刑”指的是“不孝之刑”“不睦之刑”“不姻之刑”“不弟之刑”“不任之刑”“不恤之刑”“造言之刑”“亂民之刑”。這說明西周時期（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/1 23:30:1組卷：2引用：5難度：0.6 -
3．魏晉南北朝時期的家族教育獲得了長足的發(fā)展，“家誡”“家訓(xùn)”數(shù)量可觀，南北各地皆有，據(jù)文獻可考的至少有80余篇（部）。著名的如諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》、嵇康的《家誡》、東晉陶淵明的《與子儼等疏》等。這一時期家訓(xùn)的發(fā)展（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/17 3:0:2組卷：4引用：8難度：0.5
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