閱讀下列材料，回答問題。
材料一  在經(jīng)濟比較發(fā)達的諸侯國……奪權(quán)后的地主階級，隨著封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上不斷壯大?！呥h地區(qū)的秦、楚、燕等國的社會經(jīng)濟也發(fā)展到相當水平，新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大及其與貴族的對立，必然導(dǎo)致政治上的一場重大變革。這種變革，就是各國的變法運動。
——摘編自劉煥曾、張文喜《新編中國古代史》
材料二

材料三  只有到董仲舒完成儒學(xué)改造，使儒學(xué)從思想領(lǐng)域走向政治領(lǐng)域以后，儒學(xué)才更加具備自上而下地向全國廣泛傳播的條件與可能。也就是說，從漢武帝時期開始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風(fēng)，最終都成為儒學(xué)的“教化之地”。而正是在儒學(xué)的傳播過程中“大一統(tǒng)”的民族觀才漸漸深入人心，成為各族人民共同信奉的政治理念。
——摘編自李克建《西漢儒學(xué)改造對中華傳統(tǒng)民族觀的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，從“唯物史觀”角度認識戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。
（2）根據(jù)材料二和材料三指出漢武帝采取的這些措施對中國歷史發(fā)展的深遠影響。