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閱讀下面的文字,完成各題。
      以計算機及其網(wǎng)絡(luò)化為代表的信息技術(shù),目前正向人類生活的各個領(lǐng)域滲透,數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化已逐漸成為現(xiàn)代社會人類生存與實踐的焦導方式。相信在不遠的未來,傳統(tǒng)教育模式及學習范式必將經(jīng)歷一場系統(tǒng)性的革命。
      事實上,未來已來。目前“互聯(lián)網(wǎng)+”教育已經(jīng)成為傳統(tǒng)教育迫切轉(zhuǎn)型的風向標。然而,受市場逐利行為的引領(lǐng),如今的“互聯(lián)網(wǎng)+”教育更多地體現(xiàn)為一種“效率導向”,主要聚焦在通過互聯(lián)網(wǎng)方式促進課堂教學成效的提高上。但教育的功能顯然不止于課堂教學一途,“教育”應更重在“育”,而非只是“教”。因此,站在新時代的起點上暢想未來教育的模樣,應該立足于更加高遠的期待:一是“互聯(lián)網(wǎng)+”能否真正帶來教育模式的升級迭代?二是能否迎來未來學習范式的新生?
      可以預見的是,“互聯(lián)網(wǎng)+”將倒逼傳統(tǒng)學校角色產(chǎn)生重大變遷,并以此推動未來教育模式的變革。伴隨著信息社會的發(fā)展,社會力量的強勢介入將打破傳統(tǒng)的以學校為主體的教育格局;源自世界各地優(yōu)質(zhì)教育資源的整合與匯集,勢必對傳統(tǒng)學校教育中教師的知識視野、能力素質(zhì)形成巨大的沖擊和挑戰(zhàn);學生基于互聯(lián)網(wǎng)和移動終端,根據(jù)自身學習特點和進程安排的自主學習,將顛覆同齡教育、專業(yè)分科、學制固定、教師主導等傳統(tǒng)教育體系和教育組織形式。更多在線教育的興起,個性化的教育和學習將逐步建立,而傳統(tǒng)大一統(tǒng)、標準化的考核與評估將開始分崩離析。
“互聯(lián)網(wǎng)+”也將推動人類學習范式的變革從“教學者中心”向“學習者中心”轉(zhuǎn)型,一個以個性化學習為中心的新時代正在到來。人類學習需求的多樣化和規(guī)模化趨勢,對以教師為中心的班級教學模式形成了沖擊和解構(gòu);教師將由知識搬運工向信息社會引路人的角色轉(zhuǎn)換,并迫切要求突破當前班級制教學范式,構(gòu)建個性化教學模式。事實上,伴隨著學習者基于網(wǎng)絡(luò)和個人電腦,不受時間、地點限制的個性化學習的展開和普及,傳統(tǒng)的教師角色已經(jīng)越來越弱化。教育民主化將進一步得到推動,因為知識渠道的多元化使得學生隨時可能挑戰(zhàn)教師,教師必須習慣并善于組織“混合式學習”,以融合面對面教育和在線學習的雙重優(yōu)勢,并以此驅(qū)動學生個性化學習的發(fā)展進程。
(摘編自陳先哲《“學習者為中心”呼之欲出》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
B
B

A.滲透到人類生活各個領(lǐng)域的信息技術(shù),系統(tǒng)地改變了傳統(tǒng)教育模式和學習范式。
B.目前“互聯(lián)網(wǎng)+”教育主要關(guān)注提高課堂教學成效,注重的是“教”而非“育”。
C.在信息社會的背景下,傳統(tǒng)學校將積極地轉(zhuǎn)變自身角色,以適應未來教育模式。
D.知識渠道的多元化使學生能夠隨時挑戰(zhàn)教師,從而使傳統(tǒng)教師的地位更加弱化。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
C
C

A.文章以信息技術(shù)將成為人類社會主導方式為前提,論述了“互聯(lián)網(wǎng)+”對教育的影響。
B.文章反思了目前“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的現(xiàn)狀,在此基礎(chǔ)上對未來的教育寄予更高的期待。
C.文章比較了“教學者中心”和“學習者中心”的差異,分析了新時代學習的特點。
D.文章從教育模式和學習范式兩個方面設(shè)想了在“互聯(lián)網(wǎng)+”影響下未來教育的模樣。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A
A

A.“互聯(lián)網(wǎng)+”雖然預示傳統(tǒng)教育迫切需要轉(zhuǎn)型,但并不能帶來教育模式的升級迭代。
B.在線教育為學生提供個性化的教育和學習,意味著傳統(tǒng)的考核與評估將不再適用。
C.如果不受時間、地點限制的個性化學習普及,那么教師要轉(zhuǎn)換知識搬運工的角色。
D.人類學習范式將向“學習者中心”轉(zhuǎn)型,所以教師要善于驅(qū)動學生的個性化學習。

【答案】B;C;A
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/12/29 3:30:3組卷:6引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          眾多事實告訴我們,語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫,還關(guān)乎民族認同和國家統(tǒng)一。共同的語言文字有助于形成共同的風俗習慣、倫理道德、價值觀念、歷史記憶、民族情感等,有助于形成共同的文化認同和民族認同。而這,正是促進和維系國家統(tǒng)一的前提條件之一。
          古代中國的地域已經(jīng)非常廣袤,而且諸侯林立、民族眾多,如果各地都各說各的語言,不利于國家的統(tǒng)一和政令的頒行,所以早在夏商周時期就有了統(tǒng)一的、標準的語言發(fā)音。比如,在《詩經(jīng)》的“風、雅、頌”三部分中,“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱?!把叛浴本褪钱敃r統(tǒng)一的普通話或標準話,用現(xiàn)在的說法就是“國語”。秦始皇一統(tǒng)中國后,又做到了“書同文”,即文字的統(tǒng)一。文字統(tǒng)一對形成共同的文化認同和民族認同,對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用。香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第五大發(fā)明,而在筆者看,實是第一大發(fā)明。
          但是,漢語漢字自近代以來就命運多舛,即使在今天也是危機重重。一些地方電臺、電視臺的方言節(jié)目無所約束,國人國語水平堪憂;越來越多的國人開始利用電腦處理文字工作,敲打鍵盤代替了握筆書寫、拼音字母代替了筆畫順序。人們不再識繁體字,不再寫文言文,不再讀經(jīng)典名著,不但說著不古不今、不中不西的語言,而且菲薄道德、懈怠禮儀、漠視傳統(tǒng)。繁簡并行于世,“中華文化圈”各說各話、各用各字---大陸使用簡體字,臺港澳、新加坡以及一些海外中文媒體使用繁體字。早年臺灣稱繁體字為“正體字”,意在表明臺灣堅守中國文化正統(tǒng),如今則意在表明臺灣文化和大陸文化的差異,成為“文化臺獨”的一個由頭。臺灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺語”加以推行,同樣是醉翁之意不在酒。
          上述這些現(xiàn)象,不但危及中國的文化傳承和文明特色,也關(guān)乎中國人的民族認同和國家統(tǒng)一。筆者在此嘗試性提出幾條建議以期引起有識者的重視和討論:其一,加強保護漢語言文字純潔的力度。保護母語是絕大多數(shù)民族和國家的通行做法。比如,法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標必須使用法文,韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。我們要在全社會樹立以“說我漢語,寫我漢字”為榮的觀念;規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫;降低外文“污染”。聯(lián)合國教科文組織早就提出“學習母語是一種權(quán)利”,并把每年的2月21日作為“世界母語日”,筆者也建議中國把每年2月21日確立為“中華母語節(jié)”。
          總之,漢語漢字關(guān)乎文化傳承、文明特色,關(guān)乎民族認同和國家統(tǒng)一,關(guān)乎民族復興和中國崛起,必須從戰(zhàn)略的高度對待漢語漢字問題。
    (節(jié)選自《中文興衰關(guān)乎國家統(tǒng)一》)
    (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是
     

    A.共同的語言文字有助于形成共同的風俗習慣、倫理道德、價值觀念、歷史記憶、民族情感等,有助于形成共同的文化認同和民族認同。
    B.文字統(tǒng)一對形成共同的文化認同和民族認同,對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用。
    C.早年臺灣稱繁體字為“正體字”,意在表明臺灣堅守中國文化正統(tǒng),如今則意在表明臺灣文化和大陸文化的差異,成為“文化臺獨”的一個由頭。
    D.保護母語是所有民族和國家的通行做法。比如,法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標必須使用法文,韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。
    (2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.共同的語言文字不僅在于交流和書寫,還有助于形成共同的文化認同和民族認同,這有利于促進和維系國家統(tǒng)一。
    B.認識到文字統(tǒng)一對國家民族不可替代的重要作用,香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第一大發(fā)明。
    C.臺灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺語”加以推行,本質(zhì)上也是“文化臺獨”的一個由頭。
    D.我們要在全社會樹立以“說我漢語,寫我漢字”為榮的觀念;規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫;降低外文“污染”。
    (3)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
     

    A.語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫,還關(guān)乎民族認同和國家統(tǒng)一,這已經(jīng)為眾多事實所證明。
    B.《詩經(jīng)》的“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱,可見早在夏商周時期就有了統(tǒng)一的、標準的語言發(fā)音。
    C.因為一些地方電臺、電視臺的方言節(jié)目無所約束,國人國語水平堪憂,所以自近代以來就命運多舛的漢語漢字,今天也是危機重重。
    D.必須從戰(zhàn)略的高度對待漢語漢字問題,因為漢語漢字關(guān)乎文化傳承和文明特色、民族認同和國家統(tǒng)一、民族復興和中國崛起。

    發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:4引用:1難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    人肉搜索,請先搜索理性
    關(guān) 飛
    “人肉搜索”是時下中國的時髦詞匯,指追蹤網(wǎng)上人物的真實身份,公開其私人信息的網(wǎng)絡(luò)行為。這個在中國“方興未艾”的網(wǎng)絡(luò)新現(xiàn)象也吸引了關(guān)注中國互聯(lián)網(wǎng)論壇的西方新聞界和研究者,甚至影響到了中國人的形象。11月初的英國《衛(wèi)報》發(fā)表了題為“人肉搜索引擎?牛!”的文章,對這個網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象作了評價。作者認為,“人肉搜索”引擎的參與者的愚昧是不能被忽視和原諒的。
          文章在介紹了去年發(fā)生的一起著名的“人肉搜索”事件之后,得出結(jié)論,認為:這種“暴民效應”在中國的網(wǎng)絡(luò)上一再出現(xiàn),它顯示出網(wǎng)民們是何等容易被誘導,任何人都可能成為目標。幸運的是,迄今為止人肉搜索引擎尚未造成真正嚴重的傷害。
          中國目前大約有2.53億網(wǎng)民,是全球網(wǎng)民最多的國家,其中70%年齡不足30歲。盡管網(wǎng)民人數(shù)僅占中國人口總數(shù)的19%,但西方新聞工作者、學者,甚至外國公關(guān)公司都很關(guān)注中國的互聯(lián)網(wǎng)論壇,從中尋找對從時政到股市到企業(yè)并購的所有事件的評論和反應。“人肉搜索引擎”這一奇特現(xiàn)象被密切關(guān)注,中國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展被外界視為“愚昧與無知”其實并不為過。
    “人肉搜索”本來是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的一種未來趨勢,即“人工智能探索”,你來問,我來答,搜索過程跟聊天一樣,這是為了彌補搜索結(jié)果“不人性化”的缺憾。但遺憾總是有的,人工智能搜索在集體無意識的情況下出現(xiàn)了“暴力傾向”。由于扛起了道德訴求的大旗,“人肉搜索”極富攻擊性。無論是懲戒“非道德的婚外情”,還是教訓對地震大災毫無人道主義情懷的無知女生,以及在前前后后的“銅須門”“虐貓案”等事件中,在每一件“人肉搜索”事件的背后,人肉搜索客都認為自己是監(jiān)督當下社會道德現(xiàn)狀的“警察”,“道德饑渴”直接導致了人肉搜索客濫用“糾察職權(quán)”,乃至“暴力傾向”。但與挺起腰桿打假的王海不同,至今無人敢出面宣稱自己“人肉”過誰,造成了什么后果。人數(shù)眾多、身份隱秘的人肉搜索客與“被人肉者”之間存在著極大的不公平性,搜索客們借著實施“道德正義”之名,實際上滿足的是人人皆有的好奇心,在曝光他人隱私之時,虛擬網(wǎng)絡(luò)中的匿名快感如火山一般噴發(fā)而出。對于搜索客們而言,“人肉搜索”的過程更像是網(wǎng)絡(luò)游戲,而非真正的道德辯論,而對于“被人肉者”來說,所承受的卻是超出了法律懲罰的正常生活的中斷和被干擾。
    “人肉搜索”的觸角已經(jīng)伸向國外。今年8月,某網(wǎng)友在著名的“戰(zhàn)斗在法國”論壇中發(fā)起人肉搜索帖,名為幫助某位在法留學的中國女孩認清“感情騙子”,實則為了聲討一個據(jù)說騙了很多中國女人感情的“法國知名攝影師”。這在極為重視隱私的西方國家是不可思議的行為。
          其實,從道德立場出發(fā)的人肉搜索的本性是善良的,但善良的初衷并不能為演變?yōu)榻朴凇八叫獭钡木W(wǎng)絡(luò)暴力進行辯護。道德缺憾與社會頑疾始終會存在,但以鞭撻非道德、揭露丑惡為己任的“人肉搜索”卻應該首先搜索自己的底線和理智。
    (選自《環(huán)球時報》)
    (1)根據(jù)原文內(nèi)容,以下有關(guān)“人肉搜索”的說法,不正確的一項是
     

    A.是指某些暴民聯(lián)合起來追捕現(xiàn)實生活中的人,然后在網(wǎng)上公開這些受害者個人隱私資料的行為。
    B.是指那些追蹤網(wǎng)上人物的真實情況,然后用言語對其進行攻擊,并公開其私人信息的網(wǎng)絡(luò)行為。
    C.是指利用現(xiàn)代信息科技,變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索為如同聊天一樣的你問我答的人性化搜索活動。
    D.是指在網(wǎng)上指出一個問題,由網(wǎng)民解答,而非搜索引擎通過機器自動算法獲得結(jié)果的搜索機制。
    (2)本文前兩段介紹的英國《衛(wèi)報》的文章,和后三段一樣,都批評了“人肉搜索”現(xiàn)象,它們是否重復?請說明理由。
    (3)本文作者用“一分為二”的觀點,分析“人肉搜索”問題,請結(jié)合文章內(nèi)容,就此作具體說明。

    發(fā)布:2024/12/29 8:0:2組卷:0引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成答題。
          中國書法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書法藝術(shù)探索的影響下,一些書法作品片面追求書法的“線條質(zhì)量”,甚至無底線地戲謔漢字,造成文本不可識讀,喪失了對漢字、書法的基本尊重。一些學書者曲解“筆墨當隨時代”之內(nèi)涵,拋開傳統(tǒng),求新求異,頻頻寫出“怪書”“丑書”,讓業(yè)內(nèi)人士搖頭,讓書法愛好者一頭霧水。其實,“筆墨當隨時代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng)作出富有時代氣息的作品,而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。
          漢字天覆地載、嚴謹優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu),深藏著先民的美學智慧。不夸張地講,了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理,在一定程度上可以了解中國美學。不論是商周時期的金文,漢代的隸書,還是唐代的楷書,其結(jié)字原則都是拱向一個中心,書寫時嚴格遵循先上后下、先左后右的筆畫順序,呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱美觀的漢字形象。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險中求勝,漢字筆畫的勁健內(nèi)斂、剛?cè)嵯酀?,以及書法布局的計白當黑、虛實相生,都極大強化了漢字書寫的內(nèi)在張力,影響著書法的審美取向。因此,缺乏對漢字與文本的研究,就相當于丟掉書法之根,符號化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力。
          當下一些書法家見作品不見風格,真正能寫出自己風格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一,就是當代學書者對古人書風的研習不足,從而導致創(chuàng)新不足。古人書風有千百種,學習時應抽絲剝繭,找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書風強勁陽剛,有正大氣象;歐陽詢、黃庭堅等人書風儒雅純正,耐人尋味;張旭、王鐸等人書風氣勢恢宏,豪邁不羈。近現(xiàn)代,沙孟海書風沉雄樸茂,蒼厚古拙,有金石之氣;趙樸初書風儒雅雋秀,蘊藉內(nèi)斂,有書卷之氣……他們的書法風格各異,個性突出。風格即人。這些書法風格均在守正的基礎(chǔ)上實現(xiàn)出新,在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長,值得學書者深入研究。
          書法風格是書法的藝術(shù)語言,建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準無外乎真、善、美,這也是所有學書者創(chuàng)作時都應堅守的審美標準。
          了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準,還需進一步加深對書法審美情感的認識。書法審美情感,一般分為兩種。一種是感性審美情感,另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進和互相深化的關(guān)系,沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段,沒有理性審美情感階段就無法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認識過程中的遞進情感,一般總是由初始對書法的興趣進而步入到對書法的理性把握,這是一個對書法貫穿始終的,甚至是周而復始的認識過程。因此,再難的字體、字帖,最終臨習到手總歸不是太難,但要形成自己的書法風格,則非盡畢生精力與功夫不可。
          當然,在書法創(chuàng)作實踐中,情感的表現(xiàn)是多樣的,也是復雜的,反映在作品中最高級的東西,即真實純凈的情感,常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以,當書法進入到創(chuàng)作實踐中時,所謂“靈感”往往是一種觸發(fā);所謂“激情”,則是一種喚起。了解這一規(guī)律,才能更好地提升書法審美認知,在創(chuàng)作實踐中守正出新。
    (摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實踐中守正出新》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.“筆墨當隨時代”并非要求人們置我國書法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧,而是作品要有時代感。
    B.當前一些大家雖有作品但卻無法形成自己的風格是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。
    C.漢字追求平中寓奇、險中求勝結(jié)構(gòu),造型可謂天覆地載、嚴謹優(yōu)美,凸顯審美特征。
    D.書法創(chuàng)作過程中應始終堅持真善美的原則標準,這也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.開篇一針見血,直指當前書法作品和學書者曲解“筆墨當隨時代”內(nèi)涵。
    B.第二段從漢字結(jié)構(gòu)造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線條質(zhì)量”的嚴重危害。
    C.文中列舉不同時代書法家的風格之例,旨在論證“大家”書風凸顯個性,值得學書者研究。
    D.結(jié)尾段在對書法創(chuàng)作實踐中復雜多樣的情感分析的基礎(chǔ)上明確了書法創(chuàng)作應有的態(tài)度。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是一些學書者不了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理。
    B.加強對漢字與文本的研究,才能牢固書法的根,才能讓符號化漢字線條獲得長久的生命力。
    C.好作品需要觸發(fā)“靈感”,需要喚起“激情”,這是所有學書者應該把握的書法創(chuàng)作的規(guī)律。
    D.所有學書者只要能以守正為基,勇于創(chuàng)新,就能形成自己獨特風格,成為后人楷模。

    發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:10引用:3難度:0.7
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