閱讀下面文段,完成各題。
重拾漢語的母語自信
①母語通常是指一個人所屬民族的群體語言,是一個民族最為鮮明的符號標志,它能把一些人凝聚為一個共同體。母語自信則是對母語品質和母語生命力的堅定信念,體現了一個國家和民族對自身母語價值的充分肯定和尊重。
②每個民族對自己的母語都有一種天然的認同感和自豪感,視其為最美的語言。漢語是中國人的母語,是中華民族的文化徽章。漢語擁有最為豐富的書面文獻和自公元前841年以來不曾中斷的歷史記錄,在相當長的時間內,它因其承載的文化的先進性而對世界產生了不小的影響。這讓我們自豪,也增強了我們對漢語的自信。然而,在近現代,隨著社會的發(fā)展,加之西方語言和文化的沖擊,我們對漢語的自信產生了動搖,這給漢語帶來了危機,造成了傷害?!拔逅摹逼陂g,漢語嚴重歐化,有學者甚至主張用拼音來代替漢字;上世紀80年代,漢語的計算機輸入成為難題,漢字又蒙受了“筆畫復雜、輸入困難”的責難;即使是現在,國人對外語的重視程度依然遠遠超過漢語……因此,重拾漢語的母語自信是每個中國人必須正視的問題。
③對母語的不自信,究其本質,是對自身文化的不自信。在當今形勢下,我們更應清醒地認識到,中華文化是我國生存和發(fā)展的軟實力,是中華民族的命脈和靈魂。而漢語既是這種文化的產物,也是這種文化最重要的組成部分,還是這種文化最重要的載體和最重要的體現。因而要維護中華文化的繁榮與發(fā)展,就不能再對漢語采取那種“自貶、自侮、自戕”的態(tài)度,而應重新拾回對漢語的自信。
④事實上,從語言學角度看,漢語也的確有值得我們自信的理由。漢語是世界上歷史最悠久、發(fā)展水平最高的語言之一。在世界語言中,漢語具有獨一無二的簡潔而富有想象力的特征,精通多國語言的季羨林先生稱譽漢語是世界語言里最簡練的一個語種,同樣表達一個意思,如果英語要60秒,漢語5秒就夠了。漢語在表達的自由度和創(chuàng)造性上具有無可比擬的優(yōu)越性,美國語言學家范諾洛薩說,漢語充滿動感,不像西方語言那樣被語法、詞類規(guī)則套死。漢語有聲調,音韻鏗鏘,和諧美麗,瑞典語言學家高本漢認為,在這方面,漢語比西方語言略勝一籌。
⑤進入21世紀,隨著我國影響力的不斷增強,漢語在全球快速傳播,國際地位顯著提高。不斷升溫的“漢語熱”不僅強化了人們對漢語的認同,旺盛的需求也為漢語“走出去”增添了信心。據英國語言學家格雷多爾研究預測,到2050年,漢語將上升到國際語言分類金字塔的最高一層。因此,我們更應重拾漢語的母語自信,做一個根基牢固的中國人。
(作者:紀秀生。有刪改)
(1)請概括本文的中心論點。
(2)從全文看,作者認為應該“重拾漢語的母語自信”的原因有哪些?請逐條概括。
(3)文章第④段運用了哪些論證方法?有什么作用?
(4)請簡要分析第②段的論證思路。
【答案】見試題解答內容
【解答】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:7引用:4難度:0.5
相似題
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1.閱讀顧頡剛的《懷疑與學問》(選段),回答問題。
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,也是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話,不經過思索,都不打折扣的承認,那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的,永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。
在不斷的發(fā)問和求解中,一切學問才會起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家戴震,幼時讀朱子的《大學章句》,便問《大學》是何時的書,朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書,朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學問家,不但對于流俗傳說,就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學說辯論,常常評判書中的學說,常常修正書中的學說:要這樣才能有更新更善的學說產生。古往今來科學上新的發(fā)明,哲學上新的理論,美術上新的作風,都是這樣產生的。若使后之學者都墨守前人的舊說,那就沒有新問題,沒有新發(fā)明,一切學術也就停滯,人類的文化也就不會進步了。
(1)顧頡剛,字
(2)下面是對文段中心論點的把握,正確的一項是
A.懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
B.懷疑是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
C.懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,也是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
D.只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。
(3)本文段為了證明中心論點用了道理論據和事例論據,請問用了哪個事例論據?
(4)文中劃橫線的句子哪些是正面說理?哪些是反面說理?
(5)文中劃波浪線的句子對你今后的學習有什么啟示?發(fā)布:2024/11/21 17:30:1組卷:52引用:4難度:0.3 -
2.閱讀下文,回答問題。
中國文學肩負著構建民族精神的使命 ①古往今來的中國文學是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,肩負著構建民族精神的使命。它不僅對個人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用,更是對我們民族意志的鍛造,起到價值觀的奠基與導引作用。
②文學對民族精神的構建,要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國第一部詩歌總集《詩經》,既是“饑者歌其食,勞者歌其事”,更有“智者歌其思”寓于其間。所思的重要內容之一,就是運用文學的手段,塑造當時社會樸實的理想人格。如《詩經》涉及玉的篇目多達三十余首,以玉之高潔,比附人品之典范。人品之如玉,不唯高貴,更體現為不容玷污,拒絕同流合污。周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學手段進一步升華:真正高尚之人格,恰似蓮花,出淤泥而不染。這種人格,經得起各種挫折和磨難,在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。這種文學實踐及其對民族精神的構建,既是上古到當代的中國文學中的藝術要素,更是融入文學活動全過程的經緯線。
③中華文明史上的典范人物,其品行無不與文學構建的要旨相契相合。像“斯是陋室,惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的于謙,他們千百年來之所以為后人景仰,就在于人格的高尚與堅定:無論何時何地,無論面對怎樣的威脅和誘惑,他們心中的信念絕不動搖,自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。
④文學對民族精神的構建,更體現在對民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個體精神品格的凝聚。歷史上,中華民族面臨強敵入侵時,總能升華堅韌的民族意志,可歌可泣的人物與事跡不計其數,歷史發(fā)展到今天,我們的視野與思維,足以在高度肯定歷史人物的同時,對其當代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上,將評價歷史人物與事件的角度,轉為對天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂業(yè)的關注和思考。這些文學作品都是在鍛造民族精神,通過感召廣大民眾,教育普通百姓,為熔鑄民族意志打下廣泛而堅實的基礎。
⑤中華民族的精神構建,已綿延數千年。文學在新世紀履行構建使命時,更為我們的民族精神注入新內涵。既要弘揚傳統(tǒng)文學之精華,又要符合我們國家在當今世界格局中的身份地位。我們要讓文學順應潮流,大展身手,勇挑民族精神構建使命的重擔。
(1)本文的中心論點是什么?
(2)分析本文第②段與第④段不能調換的原因。
(3)文中第②段畫線句子運用了什么論證方法?有什么作用?
(4)結合本文內容,按第③段畫波浪線句子的句式,補寫兩個事實論據。發(fā)布:2024/11/25 15:30:2組卷:106難度:0.5 -
3.閱讀下面的文章,完成下列各題。
靈感并不那么值錢
萬維鋼 ①人們對“創(chuàng)造性思維”的認識有三個迷信:創(chuàng)新的關鍵是某個絕妙的靈感,靈感非常難得,想法越離奇越有價值。其實,這些迷信是不符合創(chuàng)造性思維的。
②據說阿基米德洗澡時福至心靈,想出了測量皇冠體積的方法,大喊“Eureka”(意思是“我發(fā)現了”,從此,有人把凡是通過神秘靈感獲得重大發(fā)現的時刻叫作“尤里卡時刻”)。人們熟知:牛頓看到蘋果落地發(fā)現萬有引力;門捷列夫夢見蛇咬住自己的尾巴(另一個說法是夢見一張張撲克牌被放進一個大表中),醒來制成元素周期表……
③人們由此形成了對“創(chuàng)造性思維”的傳統(tǒng)認識:創(chuàng)造性思維是一種神秘思維,其中,辛苦工作不重要,靈感才是關鍵。然而事實是,偉大的發(fā)現都是慢慢地得出來的。
④阿基米德的故事已不可考。牛頓的蘋果故事完全是傳奇。在他之前就有多人有過萬有引力的設想,我們有充分理由推測牛頓的引力思想是“學”來的——借鑒了前人的想法,使用了前人的數據,然后做了無數計算驗證。在門捷列夫制成元素周期表之前,給元素分類已是顯學,英國化學家紐蘭茲已經發(fā)現用原子量大小進行排序具有明顯的周期性,把這種周期性稱為“八音律”,這已經非常接近門捷列夫的周期表了。
⑤斯蒂芬?約翰遜在《好想法從哪里來?》一書中提出“慢直覺”的概念。他說,偉大的發(fā)現并不是一蹴而就的,而是一系列小想法慢慢連接起來的結果,研究一個問題,開始有個模糊的直覺,選擇一個方向往下走,隨著研究深入,新想法連接起來,得到新事實支持,慢慢長大。由此看來,“尤里卡時刻”其實是慢直覺積累到一定程度導致突破的時刻。生物學家克里格?婁在他的《怎樣成為成功的科學家:科學發(fā)現的戰(zhàn)略思維》這本書中指出:不要指望靈感,要指望汗水。
⑥發(fā)明大王愛迪生的大部分工作是試錯和積累經驗,他的秘訣在于使用簡單、步驟少、并行、可以反復修改的方案,然后在實驗室泡著,有龐大的助手團隊幫著干。發(fā)現電磁感應的物理學家法拉第每周做好幾十個實驗,大部分想法被證明是錯的,這沒關系,架不住他做得多!不管做什么研究,都會產生各種想法,也許一百個想法里面只有一個最后被證明是有用的。只要愿意把想法一個個拿來嘗試,失敗就是常態(tài),成功則是失敗的副產品。
⑦從“想法——驗證”這個策略來看,創(chuàng)造性思維雖然不怕離奇,但不應追求離奇,因為越是離奇,失敗的可能性越大。但是離奇的靈感有更大的戲劇性,所以往往被人們記住,接著人們誤以為一個想法如果不離奇就不配稱為靈感,誤以為要想創(chuàng)新,就必須刻意追求離奇的想法。真正的職業(yè)人員所做的大部分日常的創(chuàng)新,都是在當前基礎上的改進。
⑧靈感并不像人們想象的那樣值錢。創(chuàng)造性思維必須“生之有根,長之靠譜”。所以,鼓勵創(chuàng)造性思維應當鼓勵嘗試,鼓勵失敗,而不是鼓勵妄想。
(選自《青年文摘》總第608期 有刪改)(1)第②段畫線句中“據說”一詞能否刪去?為什么?
(2)作者認為對“尤里卡時刻”的正確理解是什么?請用原文回答。
(3)作者用四個事例論述了“偉大的發(fā)現都是慢慢地得出來的”這一觀點,請用簡明的語言指出這四個事例。
(4)下列對原文內容和寫法的理解分析,不正確的一項是
A、辛苦工作不重要,靈感才是關鍵,這是人們對創(chuàng)造性思維的傳統(tǒng)認識。
B、作者有理有據地反駁了對創(chuàng)造性思維的錯誤認識,提出了自己的觀點。
C、作者認為在創(chuàng)造性思維中,要想創(chuàng)新就必須刻意追求離奇的想法。
D、作者認為鼓勵創(chuàng)造性思維,不應該鼓勵妄想,而應該鼓勵嘗試,鼓勵失敗。發(fā)布:2024/11/6 23:0:1組卷:329引用:16難度:0.7
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