閱讀材料，完成下列要求。
材料 盡管新文化運(yùn)動(dòng)的自我意識(shí)并非政治而是文化，它的目的是對(duì)國(guó)民性的改造，是對(duì)舊傳統(tǒng)的摧毀，它把社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)放在意識(shí)形態(tài)的思想改造上，放在民主啟蒙工作上。但從一開(kāi)始，其中便明確包含著或暗中潛埋著政治的因素和要素，如陳獨(dú)秀通過(guò)“最后覺(jué)悟之覺(jué)悟”所要達(dá)到的目標(biāo)，仍然是指向國(guó)家、社會(huì)和群體的改造和進(jìn)步，即是說(shuō)，啟蒙的目標(biāo)、文化的改造、傳統(tǒng)的扔棄，仍是為了國(guó)家、民族，為了改變中國(guó)的政局和社會(huì)面貌，它仍然沒(méi)有脫離中國(guó)士大夫“以天下為己任”的固有傳統(tǒng)，也沒(méi)有脫離中國(guó)近代的反抗外侮、追求富強(qiáng)的主線……所有這一切并不是爭(zhēng)個(gè)人的“天賦權(quán)利”--純?nèi)粋€(gè)體主義的自由、獨(dú)立、平等。所以，當(dāng)把這種本來(lái)建立在個(gè)體主義基礎(chǔ)上的西方文化介紹輸入，以押擊傳統(tǒng)打倒孔子時(shí)，卻不自覺(jué)遇上自己本來(lái)就有的上述集體主義的意識(shí)和無(wú)意識(shí)，遇上了這種仍然異常關(guān)懷國(guó)事民疾的社會(huì)政治的意識(shí)和無(wú)意識(shí)傳統(tǒng)。
--摘編自李澤厚《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》從材料中提取有關(guān)信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）

【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)．

【答案】示例一：
論題：新文化運(yùn)動(dòng)的主旨是挽救民族危亡。
闡述：1911年爆發(fā)的辛亥革命雖然推翻了清朝的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，但是革命果實(shí)很快被袁世凱竊取，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)并未發(fā)生根本性變化；袁世凱為了稱帝，掀起了尊孔復(fù)古的逆流；一戰(zhàn)期間，然歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，但是美、日兩國(guó)加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，中國(guó)民族危機(jī)不斷加深。
為挽救民族危亡，改變中國(guó)現(xiàn)狀，反對(duì)袁世凱稱帝，一些接受了西方民主、科學(xué)思想的知識(shí)分子，提出了自己的主張，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子猛烈抨擊孔子，重要原因之一是從袁世凱到張勛都將孔子作為他們政治復(fù)辟活動(dòng)的工具。知識(shí)分子在中國(guó)宣傳民主啟蒙思想，也是為了讓中國(guó)建立真正的民主政治。因此，新文化運(yùn)動(dòng)的主旨是挽救民族危亡?？傊?，中國(guó)民族危機(jī)的加深，推動(dòng)了中國(guó)民眾的探索，使中國(guó)向西方學(xué)習(xí)深入到思想層面。
示例二：
論題：新文化運(yùn)動(dòng)具有啟蒙與救亡的雙重屬性。
闡述：新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于中國(guó)民族危機(jī)加深和西方民主啟蒙思想傳入中國(guó)的大背景下，一方面，當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子有感于中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)社會(huì)近代化的束縛，宣傳西方民主、科學(xué)思想、徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，促進(jìn)了中國(guó)民眾的思想解放；另一方面，新文化運(yùn)動(dòng)提高了中國(guó)民眾的思想覺(jué)悟，進(jìn)一步激發(fā)了中國(guó)民眾的民族民主意識(shí)，推動(dòng)了中國(guó)民主革命的發(fā)展，如在新文化運(yùn)動(dòng)的熏陶下，馬克思主義在中國(guó)得到傳播，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。
總之，新文化運(yùn)動(dòng)中救亡與思想啟蒙相互促進(jìn)，思想啟蒙促進(jìn)了救亡，救亡深化了思想啟蒙。