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試題詳情
閱讀下面的文章回答下列各題。
聚焦文化認同功能，推動傳統(tǒng)現(xiàn)代融合。準確把握節(jié)日文化的文化認同功能，是節(jié)日文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展的立足點。文化認同既是節(jié)目文化產(chǎn)生與發(fā)展的原動力，也是節(jié)日文化不斷發(fā)展的基礎(chǔ)條件。節(jié)日文化由時間制度的確定，價值觀念的形成，儀式活動的內(nèi)容方法、用品和飲食習(xí)俗等一系列文化內(nèi)容構(gòu)成。這些構(gòu)成要素，無不是在集體協(xié)商，反復(fù)調(diào)適、不斷優(yōu)化的過程中形成的，是群體意志和文化認同的產(chǎn)物，構(gòu)成由“我”到“我們”的節(jié)日文化記憶。傳統(tǒng)節(jié)日對文化傳承和社會凝聚的重要意義不言而喻，弘揚節(jié)日文化越來越成為社會共識，傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代節(jié)假日體系融合，成為創(chuàng)新節(jié)日文化的重要舉措。
保持公共性前提，豐富節(jié)日文化內(nèi)涵。保持公共性是節(jié)日文化創(chuàng)新前提，在制度、習(xí)俗，儀式等公共事項創(chuàng)新基礎(chǔ)上實現(xiàn)節(jié)日文化創(chuàng)新，是節(jié)日文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。歷史上，在公共性前提下進行節(jié)日文化創(chuàng)新是一種常態(tài)。近年來，我國在節(jié)日文化公共性創(chuàng)新上取得卓有成效的成績。比如，“春運”作為當代中國春節(jié)重要組成部分，受到相關(guān)部門和行業(yè)重視，全局性的交通系統(tǒng)總動員、主流媒體全程報道等一系列舉措，使“春運”成為中國節(jié)日的獨特景觀，形成豐富多彩的現(xiàn)代春節(jié)文化。既有傳承又有創(chuàng)新，新的節(jié)日文化傳統(tǒng)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。在交流互鑒中保持定力，讓“節(jié)”味恒久流傳。文化傳承不是簡單重復(fù)和“原汁原味”的拷貝，文化總是在交流中繁榮，在互鑒中獲得創(chuàng)造力。在國際化，信息化條件下，節(jié)日文化如何在頻繁的交流互鑒中保持自我？立足當下，首先要認清什么是不能丟的，什么是隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會生活深刻變化需要加以調(diào)試和不斷豐富的。比如，重視家庭，熱愛家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)不但不能丟，而且還要在社會轉(zhuǎn)型過程中進一步加強。
創(chuàng)新節(jié)日文化，我們要在正確認知的基礎(chǔ)上，強化應(yīng)對時代變遷的調(diào)適能力，提高運用新手段新彤式的創(chuàng)造能力，增強有我而不排他的文化定力，進而建設(shè)與社會發(fā)展相適應(yīng)，彰顯鮮明時代特征的節(jié)日文化體系。
（選自《人民日報》作者李松，有刷改）（1）下列對文章中文化認同的表述，不正確的是 DD
A.準確把握節(jié)日文化認同功能，是節(jié)目文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的落腳點。
B.文化認同是節(jié)日文化發(fā)展的原動力和基礎(chǔ)條件。
C.節(jié)日文化是在集體中發(fā)展形成的，體現(xiàn)集體意志。
D.傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代節(jié)假日體系融合是強化節(jié)日認同重要的舉措。
（2）下列不屬于文中提到的中國節(jié)日創(chuàng)新發(fā)展的舉措的是 CC
A.聚焦文化認同功能，推動傳統(tǒng)現(xiàn)代融合。
B.保持公其性前提，豐富節(jié)日文化內(nèi)涵。
C.取其精華，棄其糟柏，批判繼承。
D.在交流互鑒中有我面不排他。
（3）下列對文本語言和寫作方法的分析，正確的是 BB
A.本文按照總分的結(jié)構(gòu)方式組織材料，層次條理清晰。
B.“春運”運用舉例論證證明我國在節(jié)日文化公共性創(chuàng)新上取得了卓有成效的成績。
C.本文觀點新穎、主題鮮明，語言整飭華麗。
D.本文運用了舉例論證、引用論證、比喻論證等多種論證方法。
【答案】D；C；B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2025/1/3 7:0:1組卷：4引用：2難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文章，完成各題。
改變，在電光石火間
畢淑敏 ①一本書，就是一堆念頭的菜園子。作者只是種菜的老農(nóng)。把自家的西紅柿，蘿卜種出來后，便不知它們將去向何方，有何際遇。而那些念頭走街串巷，深入千家萬戶，走得更遠。它們是一個個陌生人，卻能很輕易地走進許多人的心靈。
②因此，我相信，一定有一本藏在遠方的書，它是我們的至交，它的肚腹中藏著一句話，有可能改變我們精神世界的架構(gòu)，進而影響我們的行為方式，最后甚至扭轉(zhuǎn)我們的人生軌跡。
③為什么看似單薄甚至不堪一擊的書本，卻在某種程度上很容易改變我們？因為你不是作者，對書沒有戒心。
④在接受理念時，太尊敬和太叛逆都不是好事。太尊敬了，就隔著一道天塹，覺得彼此的境況可比性太差，適用于你的不應(yīng)適用于我，甚至是肯定不適用于我，于是被尊敬引到另外的岔道上；至于太叛逆時，那是誰的話都聽不進去，靈魂的抽屜已塞得滿滿的，甚至沒有空隙再放入一張A4紙。只有當我們漫不經(jīng)心時，所有的警戒都已被下，懶散，安全地翻著書頁，潤物細無聲的改變反倒容易發(fā)生。
⑤人在放松時，潛意識就像池塘里的小魚快樂地游動起來。而人們的絕大部分生活正是受著潛意識的控制，潛意識有時比我們的意識還要健康。它善良、聰敏，不墨守成規(guī)。不故步自封，甚至也不自卑。它更能分辨什么是對這具驅(qū)體有用、有好處的東西。
⑥當你和書交流時，你就是放松的。當書中的某一句話，在不經(jīng)意之間和你的潛意識發(fā)生輕輕碰撞的當兒，有一些很重要的、你未曾意識到的改變，就在電光石火中產(chǎn)生了。
（1）題目中的“改變”的具體含義是什么？
（2）本文運用比喻的手法形象說理，請從文中任選一例具體說明。
（3）下列對本文的賞析。不恰當?shù)囊豁検?
A.第④段中“于是被尊裝引到另外的岔通上”是說受書中錯誤理念的誤導(dǎo)，走上邪路。
B.第⑤段中“有用、有好處的東西”指“書中的某一句話”。
C.本文重點講述了讀書的好處。尤其強調(diào)在精神放松的狀態(tài)下讀書效果最好。
D.本文從書能夠走進讀者的心靈談起，圍繞中心展開議論。最后進一步回扣文題。發(fā)布：2025/1/3 1:0:5組卷：5引用：3難度：0.5 -
2．閱讀下面文章，回答后面的問題。
中國人失掉自信力了嗎
魯迅 從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
九月二十五日（1）本文是一篇
A.說明文
B.記敘文
C.散文
D.駁論文
（2）本文選自
A.《且介亭雜文》
B.《朝花夕拾》
C.《吶喊》
D.《野草》
（3）本文的主要觀點是什么？
（4）“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是什么？發(fā)布：2025/1/3 0:0:1組卷：1引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面文字，完成下列各題。
2018年2月，金庸先生的《射雕英雄傳》英譯本第一卷將面世，這是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的又一大事。據(jù)悉，英文版《射雕》三部曲（《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》）將以三部、九卷的形式陸續(xù)出版。
中國人有“俠”情，且認為“俠”可以超越文化邊界。西方文化中亞瑟王的圓桌騎士、羅賓漢式的綠林英雄，以及風(fēng)靡當下的銀幕上的超級英雄，在我國都有“俠”緣。西方文學(xué)、影視作品，傳入我國后亦常被冠以“俠”的稱號——《三個火槍手》變成《俠隱記》，《巴黎圣母院》變成《鐘樓駝俠》……
但是，俠不是騎士，甚至不是武士。不管是騎士，還是武士，都是某種權(quán)威——往往是封建領(lǐng)主——給予的一種身份。而俠，非身份，亦非職業(yè)。俠，其實是一種態(tài)度、一種行事方式。司馬遷在《游俠列傳》中說，俠，“其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉”。太史公的看法，其實太過理想主義。在筆者看來，俠不見得真有如此偉大，反倒是韓非子的話更為直接，“俠以武犯禁”。俠，是無視“禁忌”的——“禁忌”有好有壞，這種“無視”也自然是雙刃劍，是一種直接、狂放的行事方式。
俠講究的是豪放不羈、快意恩仇。這種“豪放不羈”，如《笑傲江湖》所描繪的，不貪高位，不懼追殺，不戀親情，只愿與知己合奏一曲《廣陵散》；俠的“快意恩仇”，如王家衛(wèi)電影《東邪西毒》中的洪七，他收了貧女一個雞蛋后，沖入王府殺了一眾刀客，為貧女的弟弟報了仇，自己則在交戰(zhàn)中被削掉一個手指。洪七是俠，他做事的原則不是“付出與回報是否對等”，而是，做這事，心里是否“痛快”。相比之下，《史記?刺客列傳》中所載諸人，雖勇猛如聶政，忠義如豫讓，慷慨如荊軻等，都算不得“俠”，因為他們把做事看作一種工作，而工作講究的是按勞取酬。
俠講究的是一份擔當。在徐克電影《七劍》中，被清兵追殺，身受重傷的傅青主，對無助的村民們說：“上天山，找?guī)褪郑 睘槭裁刺焐缴系膭鸵獛椭夭幌嘧R的傅青主和村民們？因為他們是有擔當?shù)膫b。電影《佐羅》中，迭戈代替遇刺的好友前往南美行總督之職并化身蒙面?zhèn)b佐羅行俠仗義，解救被欺壓奴役的殖民地百姓，也是一種擔當。
俠，其實很少存在于武俠小說所熱衷描繪的江湖門派中，因為那些根本就是“地下政治組織”而不是“豪俠”的聚集地?！扒锶f代，一統(tǒng)江湖”，與其說是式俠的宏愿，倒不如說是野心家的夢想。如果說《鹿鼎記》《書劍恩仇錄》中的幫會還有個“反清復(fù)明”的宏大目標，則《笑傲江湖》中的各大門派的紛爭，更是把“江湖”這個會黨互相傾軋的修羅場，揭露得淋漓盡致了。
武俠小說雖妙，但其對大眾得影響力還是不敵武俠片?？上У氖?，近年來，中國武俠電影勢頭亦漸弱。西方之俠，卻風(fēng)頭正勁，蝙蝠俠、蜘蛛俠、鋼鐵俠、閃電俠、神奇女俠……一眾奇?zhèn)b不僅在各自電影中大顯神通，更時不時地聯(lián)合作戰(zhàn)，《復(fù)仇者聯(lián)盟》，《正義聯(lián)盟》等等，讓觀眾應(yīng)接不暇。
其實無論東方還是西方文學(xué)，電影藝術(shù)作品中的俠士，哪里有不公，哪里就有他們，他們是正義的化身，他們代表著善良、勇敢、不畏強權(quán)、不慕金錢，他們有著常人所沒有的本領(lǐng)、勇氣和責任感。他們能為人們所不能解救弱者于危難之中。他們身上，寄托著人們善永遠打敗惡、正義永遠在世界的希望。
（摘編自王偉濱《中國武俠走進英語世界》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.在韓非子看來，俠并非真有如此偉大，“俠以武犯禁”的直接、狂放的行事方式是把雙刃劍。
B.司馬遷認為俠有很多值得贊許之處，比如信守承諾、舍己救困、出生入死卻不自我奪耀。
C.俠講究的是一份擔當，所以天山上的劍客是俠，而勇猛的聶政、慷慨得荊軻都不能算是俠。
D.武俠小說里所熱衷描繪的江湖門派中的人并不是“俠”，江湖門派不是“豪俠”的聚集地。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章開頭以會庸武俠小說英文版即將出版一事引出“俠”這一話題，增強了文章的時代感。
B.文章采用總分的論證結(jié)構(gòu)探討俠的精神內(nèi)涵和社會意義，思路清晰，層次分明，有理有據(jù)。
C.文章指出中國人有“俠”情，并選取外國電影中超級英雄在我國有“俠”緣的情形進行論證。
D.文章將中國武俠電影勢頭漸弱與西方之俠風(fēng)頭正勁對比，對中國武俠電影走向衰落流露出遺憾。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.俠，既非身份，亦非職業(yè)；而騎士和武士往往是封建領(lǐng)主給予的一種身份。但俠與騎士、武士之間也并非沒有共同之處。
B.是否武藝高強，是否有“千秋萬代，一統(tǒng)江湖”的夢想，是否要求付出與回報對等并不是作者衡量俠的標準。
C.蝙蝠俠、蜘蛛俠等在各自電影中大顯神通，讓觀眾應(yīng)接不暇，這類影片的沖擊必然導(dǎo)致中國武俠電影無人問津。
D.人們希望善打敗惡、正義主宰世界的美好愿望，是中外表現(xiàn)俠義精神的文學(xué)藝術(shù)作品能互相交流的思想基礎(chǔ)。發(fā)布：2024/11/8 8:0:1組卷：5引用：1難度：0.5
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