閱讀材料，完成下列要求。
材料  聶政（？-公元前397年），韓國軹人，因殺人偕母姊荌避禍齊地。韓大夫嚴(yán)仲子與韓國相俠累結(jié)仇，潛逃濮陽。嚴(yán)仲子聞?wù)烀?，獻(xiàn)巨金為其母慶壽，求其為己報(bào)仇。聶政待母亡守孝三年后，憶及嚴(yán)仲子知遇之恩，刺殺快累于階上。
后世形成了多個(gè)版本的“刺客聶政”故事，如表：

時(shí)間	作者及著作	敘事及評(píng)價(jià)
漢朝	司馬遷《史記?刺客列傳》	突出嚴(yán)仲子與聶政的朋友之遇，稱贊聶政是“士為知己者死”的“國士”；突出聶政的孝道和信義，把父（母子）子、兄（姐）弟和朋友這三個(gè)倫理統(tǒng)一起來。
宋朝	司馬光《資治通鑒》	嚴(yán)仲子是一個(gè)為非作歹二十年、敗壞禮法綱紀(jì)的亂臣賊 子。聶政受其“禮賢下士”的外表蠱惑和蒙騙，“盜殺韓相俠累”，并非義舉。
1905年	梁?jiǎn)⒊吨袊涫康馈?/td>	中國古代武士具有十八種美德，其中一條是“受人之恩，以死報(bào)之”，比如聶政、荊軻等。武士美德意味著把道義、恩仇、朋友和國家等置于個(gè)人生命更高的位置。
1942年	郭沫若 歷史劇《棠棣之花》	在聯(lián)縱抗秦的民族大義下，反抗昏君奸臣的嚴(yán)仲子、聶政等都是仁人義士，而屈從暴秦的韓相俠累和國君哀侯成為了徹底的反面人物。

——摘編自陳頎《復(fù)仇與禮法——以聶政的復(fù)仇敘事為例》從材料中選取兩個(gè)以上版本，提取信息，圍繞論題“時(shí)代背景影響人物形象塑造”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以解讀。（要求：持論有據(jù)，表述成文）