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閱讀材料,完成下列要求。
材料:19世紀(jì)末,嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》前半部,將其命名為《天演論》……“自此進(jìn)化論在中國廣泛傳播開來,進(jìn)化論思想從傳入中國開始,就被帶上濃重的政治色彩。加上19世紀(jì)來中國面臨的民族與社會(huì)危機(jī),使中國人越來越推崇進(jìn)化思想,將之視為社會(huì)的普遍“公理”。梁?jiǎn)⒊谒摹蹲杂蓵?豪杰之公腦》中就說“生存競(jìng)爭(zhēng),天下萬物之公理也,既競(jìng)爭(zhēng),則優(yōu)者必勝,劣者必?cái)。擞钟猩詠聿豢杀苤??!边@種思想僵化了人們的思維,進(jìn)化歷史觀的單向進(jìn)步發(fā)展思維,也使得中國人更加熱烈地追求未來的理想社會(huì)。
--摘編自趙靜《“五四”前后達(dá)爾文進(jìn)化論在中國傳播的內(nèi)容及其影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí),對(duì)“進(jìn)化論在中國的傳播”提出自己的看法,并予以說明。(要求:看法具體明確,說明須史論結(jié)合。)

【考點(diǎn)】進(jìn)化論
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:5引用:2難度:0.4
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  • 1.1929年,丹皮爾在《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》一書中,對(duì)赫胥黎和達(dá)爾文進(jìn)化論的關(guān)系做過如下描述“從一開始,赫胥黎就是進(jìn)化論者陣營(yíng)的主角。他自稱是‘達(dá)爾文的看家狗他首當(dāng)其沖地抵擋各方面對(duì)達(dá)爾文的著作的攻擊,而且時(shí)時(shí)帶頭對(duì)狼狽的敵人展開成功的反擊。”赫胥黎的這一立場(chǎng)主要基于( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/1 8:0:2組卷:5引用:3難度:0.6
  • 2.學(xué)界認(rèn)為,進(jìn)化論先驅(qū)拉馬克第一個(gè)使人認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)假定的可能性:有機(jī)界和無機(jī)界的一切變異是根據(jù)自然界的規(guī)律而不是由于神的干涉而發(fā)生的。而達(dá)爾文的著作最后把上帝從自然界趕走了,生物科學(xué)便站立起來了。這說明( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/1 8:0:2組卷:3引用:1難度:0.7
  • 3.證明“造物主”即神根本沒有存在的必要,使人的思想上發(fā)生躍進(jìn)的學(xué)說是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/8 8:0:1組卷:3引用:1難度:0.6
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