閱讀下列材料，回答問題：
材料一：黃宗羲認(rèn)為政治之所以腐敗，人民之所以受難，最大的禍根就是專制君主。為此他提出限制君權(quán)的主張：恢復(fù)宰相制度，使宰相有職有權(quán)，能與天子“同議可否”。重視學(xué)校的作用，認(rèn)為學(xué)校不但是培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，而且應(yīng)當(dāng)成為“公其非是”的議政機(jī)關(guān)。并且要求使“治天下之具皆出于學(xué)?！?，要把學(xué)校發(fā)展成含有近代意義的議會(huì)機(jī)關(guān)，要求將決定是非的最高權(quán)力從天子手中轉(zhuǎn)移到學(xué)校。他還主張將郡縣制和分封制結(jié)合起來，加強(qiáng)地方的獨(dú)立性和自立性。
--摘編自武樹臣《黃宗羲的法律思想及其歷史地位》材料二：根據(jù)黃宗羲的學(xué)說和后來傳入的西學(xué)民主理念，譚嗣同提出當(dāng)前的改革不是要“反滿”“反清”只和今天的統(tǒng)治者過不去，而是要根本改變幾千年以來的專制政治。在黃宗羲、譚嗣同們看來，君民本是“平等”的，“君亦一民也”，民本君末，“非君擇民，而民擇君”，民可“共舉之”，當(dāng)然也可“共廢之”。
--摘編自秦暉《從黃宗羲到譚嗣同：民本思想到民主思想的一脈相承》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括黃宗羲的主要主張及對(duì)近代中國(guó)民主思想的影響。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲與譚嗣同對(duì)孔孟儒學(xué)的傳承之處，并說明對(duì)儒學(xué)改造的不同之處及其原因。