人類(lèi)對(duì)電的認(rèn)識(shí)是在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中，不斷發(fā)展、逐步深化的，經(jīng)歷了一條漫長(zhǎng)而曲折的道路。人們對(duì)電現(xiàn)象的初步認(rèn)識(shí)，可追溯到公元前6世紀(jì)。希臘哲學(xué)家泰勒斯那時(shí)已發(fā)現(xiàn)并記載了摩擦過(guò)的琥珀能吸引輕小物體。我國(guó)東漢時(shí)期，王充在《論衡》一書(shū)中所提到的“頓牟掇芥”等問(wèn)題，也是說(shuō)摩擦琥珀能吸引輕小物體。關(guān)于物體帶電，下列說(shuō)法正確的是（ ?。?/h1>
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：66引用：6難度：0.9
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1．公元1世紀(jì)，東漢王充《論衡?亂龍》中記錄了“頓牟掇芥”。頓牟即琥珀（也有玳瑁的甲殼之說(shuō)），芥指芥菜子，統(tǒng)喻干草、紙等的微小屑末。這個(gè)詞的意思就是經(jīng)過(guò)摩擦的琥珀能吸引干草、紙等輕小的物體。下列關(guān)于這個(gè)現(xiàn)象的解釋正確的是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：120引用：4難度：0.9 -
2．古代琥珀價(jià)格昂貴，常有人魚(yú)目混珠。南朝陶弘景知道“惟以手心摩熱拾芥為真”，南北朝時(shí)的雷敩（音xiào）在《炮炙論》中也有“琥珀如血色，以布拭熱，吸得芥子者真也”的說(shuō)法，以此作為識(shí)別真假琥珀的標(biāo)準(zhǔn)。這些識(shí)別方法主要是利用了（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/9/8 0:0:9組卷：74引用：4難度：0.9 -
3．對(duì)物體帶電現(xiàn)象的敘述，正確的是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/2 8:0:9組卷：107引用：9難度：0.9