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材料一：在16世紀(jì)德國宗教改革過程中，路德指出教皇不是來自神，而是來自人為的設(shè)立，教皇“把自己提高到世俗之上，是不適當(dāng)?shù)摹薄Ｂ返略凇吨碌乱庵窘虝_書》中指出，宗教改革在于“幫助德意志民族成為自由和基督化的，不再受教皇的異教化和反基督教的邪惡所控制”。德國宗教改革中，路德提出廢除行乞朝呈，減少宗教節(jié)日，教會律例和修道院數(shù)量，肯定神甫的結(jié)婚自主權(quán)，反對肉體摧殘。路德根據(jù)奧古斯丁的觀點，認為教會的職責(zé)是用來管理信仰和道德的“上帝用教會做他慈愛的工具，用政府做他憤怒的工具”，教會不應(yīng)干涉政府，世俗的權(quán)力“應(yīng)在整個基督徒中自由地行使他的職務(wù)，無論對教皇、主教、神甫等，都不徇情面”。
--摘編自歐陽愛權(quán)、刁小行《路德宗教改革的世俗化維度及歷史影響》
材料二：英國宗教改革是在亨利八世時的1529年開始的，1536年以前，亨利八世曾連續(xù)召開八次會議，頒布《限制教士在遺囑認定時抽取傭金禁止教士兼領(lǐng)圣俸》等相關(guān)法律法規(guī)，限制教士權(quán)力，變革英國天主教會。1530年，檢察總長控告教士觸犯了為限制教皇權(quán)力而制定的《普雷姆奈爾法規(guī)》。1531年，英國國王嚴(yán)厲指責(zé)教士們的行為，迫使教士們不得不承認國王是他們的“特殊保護人和唯一的最高君主”。從1536年至1539年，英國共關(guān)閉修道院645所，所得財產(chǎn)全歸英國國王所有?？v然如此，宗教改革后，英國仍然存在既承認因信得救，又允許教徒向教士懺悔，甚至還承認羅馬主教可以赦免人的靈魂的現(xiàn)象。
--摘編自曹華維《從英國國教建立看英國特色宗教改革》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出德國路德宗教改革世俗化的表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括英國亨利八世宗教改革的特點，并談?wù)勀銓τ⒌聝蓢诮谈母锏恼J識。