閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在威斯特伐利亞和會之前，教廷不僅在精神而且在某些世俗事務(wù)方面擁有至高無上的權(quán)力，歐洲君主不得不長期與教會分享權(quán)力，且接受教廷頻頻“行度主之事”。但是在和會之后，從法律上講，歐洲君主成為其領(lǐng)土內(nèi)的最高主宰，不承認他們之上的任何世俗的權(quán)威。這與威斯特伐利亞體系確立的幾個國際關(guān)系和國際法的基本原則，密切相關(guān)。
——摘編自[美]皮特?斯特恩斯《全球文明史》材料二 拿破侖戰(zhàn)爭是建立在一場革命的基礎(chǔ)上的。拿破侖在對外征伐期間，一直以“革命的代表和啟蒙運動的化身”自居。但是，幾個世紀(jì)以來一直相互混居的不同民族，開始重新審視自己的統(tǒng)治者，開始將其作為“異族”對待。當(dāng)時的德意志哲學(xué)家約翰，哥特弗雷德，赫爾德甚至直接揚言道，每一個擁有自己語言和民族文化的族群均天然地享有自治權(quán)力。維也納體系雖然建立，但是“仍在威斯特伐利亞體系中前行”，也許很幸運地是在維也納時代最“和諧”的時期。
——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史?近代史編》（1）根據(jù)材料一，歸納威斯特伐利亞和會前后歐洲政局的變化，并說明“威斯特伐利亞體系確立的幾個國際關(guān)系和國際法的基本原則”。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括拿破侖戰(zhàn)爭對民族國家的影響，并指出“維也納時代最‘和諧’的時期”的含義。