當(dāng)今世界文化發(fā)展更加多樣化，不同文化平等交流互相借鑒成為一種趨勢(shì)。但依然有很多“國(guó)際文化標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)在的邏輯是要使非西方國(guó)家的文化產(chǎn)品中必須帶有西方所限定的標(biāo)準(zhǔn)。例如一些影視作品想要在國(guó)外獲得認(rèn)可，就要迎合西方對(duì)東方社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而這些作品展示的往往同本國(guó)的文化完全不同。這啟示我們必須（ ?。?br />①堅(jiān)定文化自信，激發(fā)文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力
②既要尊重文化多樣性，又要反對(duì)文化霸權(quán)主義
③不斷提高文化安全意識(shí)，抵制西方文化的影響
④掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，筑牢文化發(fā)展的根基
【考點(diǎn)】尊重文化多樣性；社會(huì)主義核心價(jià)值體系．
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：26引用：4難度：0.5
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1．文學(xué)家錢(qián)鍾書(shū)認(rèn)為“中國(guó)詩(shī)里有所謂西洋的品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂‘中國(guó)的’成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過(guò)來(lái)也是一樣……因此，讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)”。由此可見(jiàn)（ ?。?br />①世界各國(guó)文化應(yīng)相互交流，共同繁榮
②文化是世界的，各民族文化都是相同的
③文化是世界的，要拒絕民族文化特色
④要尊重各民族文化的差異，共同發(fā)展。發(fā)布：2025/1/1 19:30:1組卷：8引用：2難度：0.9 -
2．據(jù)中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院專(zhuān)家考證，敦煌壁畫(huà)中的經(jīng)典舞姿“反彈琵琶”，其造型源于異域?！胺磸椗谩毙蜗髲漠愑騻鞑サ绞⑻崎L(zhǎng)安，再到中唐敦煌，經(jīng)歷了從胡人到漢人、從男性到女性的轉(zhuǎn)變。該形象的轉(zhuǎn)變過(guò)程，正是絲綢之路文明交流交融的見(jiàn)證。這表明（ ?。?br />①民族文化是不同民族相互區(qū)別的獨(dú)特符號(hào)
②民族文化是維系民族生存、發(fā)展的精神紐帶
③尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
④文化交流構(gòu)成了民族文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/h2>發(fā)布：2024/12/9 14:0:1組卷：11引用：5難度：0.5 -
3．閱讀材料，完成下列要求。
在處理同周邊不同國(guó)家和民族關(guān)系、同外來(lái)文化關(guān)系的過(guò)程中，以孔子為代表的儒家提出了具有重要啟示意義的倫理原則，即“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這一原則體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，就是采取謙虛開(kāi)放的態(tài)度，與不同文明進(jìn)行交流互鑒。比如，佛教產(chǎn)生于古代印度，傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，并從中國(guó)傳播到了日本、韓國(guó)、東南亞等地。歷史上，中國(guó)不乏多元族群與多元宗教，但無(wú)論族群如何多元，總能因命運(yùn)與共而融為一體；無(wú)論宗教如何多元，總能因交流互鑒而和諧共存。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明，這為當(dāng)前促進(jìn)各國(guó)攜手合作、維護(hù)世界持久和平提供了借鑒。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化知識(shí)，說(shuō)明中華文明的發(fā)展對(duì)我們正確對(duì)待外來(lái)文化的啟示。發(fā)布：2025/1/1 22:30:1組卷：17引用：3難度：0.5
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