閱讀材料，完成下列要求。
材料一：拜占庭文化對(duì)14世紀(jì)以來(lái)的西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有著深刻的影響。拜占庭人編纂、抄寫和翻譯了許多古典著作，這些著作又通過(guò)多條途徑傳到西歐。14、15世紀(jì)，由于奧斯曼土耳其不斷向西擴(kuò)張，許多優(yōu)秀的拜占庭古典學(xué)者前往西歐避難，為西歐文化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。拜占庭在實(shí)用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就突出，如文藝復(fù)興時(shí)期的西歐交通采用了拜占庭式的穹頂。正當(dāng)文藝復(fù)興興起時(shí)，拜占庭出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。這樣，歐洲的人文主義者接觸、交往，在東西方遙相呼應(yīng)，把歐洲文化推向了另一個(gè)高峰。
——解素蔚《拜占庭文化及其對(duì)西歐文藝復(fù)興的影響》材料二：伏爾泰認(rèn)為中國(guó)的儒教是具有道德感召力的理性宗教，對(duì)其大加推崇。在伏爾泰看來(lái)，中國(guó)的儒教是孔子所宣揚(yáng)的“為人處事公正無(wú)私”的信仰，“他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教。孔子只是以道德諄諄告誡人，而不宣揚(yáng)什么奧義”，……中國(guó)的儒教強(qiáng)化“人”而淡化“神”的特征正符合啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的理性精神。在推崇中國(guó)儒教的同時(shí)伏爾泰的矛頭所指向的是歐洲的宗教狂熱和宗教迷信，他借用中國(guó)的儒教來(lái)闡述他的自然神論，成為他反抗神權(quán)思想的精神武器。在啟蒙思想家看來(lái)，作為理想國(guó)度的中國(guó)“孕育了一個(gè)沒(méi)有教義、儀式和狂熱的宗教夢(mèng)想。當(dāng)啟蒙思想家猛烈抨擊教士和政權(quán)相勾結(jié)時(shí)，他們?cè)谥袊?guó)找到了這個(gè)夢(mèng)”。
——韓梅《1840-1912法國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明拜占庭文化對(duì)文藝復(fù)興產(chǎn)生的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙思想家推崇中國(guó)儒家思想的原因。
（3）綜合上述材料，能得出什么啟示。