【歷史--中外歷史人物評說】
    杜環(huán)，《通典》作者杜佑的族子，出身望族，有記載的最早到達非洲的中國人。
    公元751年，杜環(huán)隨高仙芝在怛邏斯城（今哈薩克斯坦江布爾）與大食（阿拉伯帝國）軍作戰(zhàn)，被俘，但受到優(yōu)待，周游西亞，并隨著阿拉伯使團經(jīng)過埃及、蘇丹而到埃塞俄比亞的摩鄰國。762年，杜環(huán)從埃塞俄比亞的馬薩瓦港啟航回到波斯灣，并于當(dāng)年乘商船返回廣州。回國后，杜環(huán)著《經(jīng)行記》一書，描述了他從耶路撒冷啟程，經(jīng)過埃及、努比亞到埃塞俄比亞的阿克蘇姆王國的見聞，是記錄當(dāng)時西亞北非地區(qū)宗教信仰和社會經(jīng)濟發(fā)展水平情況的重要的原始資料。
《經(jīng)行記》現(xiàn)已失佚，雖僅有杜佑《通典》所轉(zhuǎn)引的1500余字存世，但卻保留著中國最早的關(guān)于伊斯蘭教義的記載，也記錄了中國工匠在大食傳播生產(chǎn)技術(shù)的史實。根據(jù)文中記載，怛羅斯之戰(zhàn)中被俘流落大食國的唐朝工匠有金銀匠、畫匠、綾絹織工，這一方面記錄中國古代工藝技術(shù)西傳的史實，另一方面，由于所記載中的俘工匠中沒有造紙工匠，因而推翻了造紙術(shù)經(jīng)怛羅斯之戰(zhàn)西傳的看法，具有十分珍貴的史學(xué)價值。
（1）根據(jù)材料，說明《經(jīng)行記》的史學(xué)意義
（2）相對于知名度較低且已失佚的杜環(huán)《經(jīng)行記》，同樣向本國介紹外國風(fēng)土人情的《馬可?波羅游記》則有著極高的知名度且傳播極為廣泛。結(jié)合所學(xué)知識試分析這種差別出現(xiàn)的原因