閱讀材料，完成下列要求。
材料一：今之標(biāo)立憲主義以為國體論之護(hù)符者，除非其于立憲二字別有解釋，則吾不敢言。夫前清之末葉，則固自謂立憲矣，試問論者能承認(rèn)否？且吾欲問論者，挾何券約（證據(jù)——命題者注），敢保證國體一變之后，而憲政即可實(shí)行而無障？如其不然，則仍是單純之君主論，非君主立憲論也。既非君主立憲，則其為君主專制，自無待言。不忍于共和之敝，而欲以君主專制代之，謂為良圖，實(shí)所未解。今在共和國體之下而暫行專制，其中有種種不得已之理由，犯眾謗以行之，尚能為天下所共諒。今如論者所規(guī)劃，欲以立憲政體與君主國體為交換條件，使其說果行，則當(dāng)國體改定伊始，勢(shì)必且以實(shí)行立憲宣示國民。宣示以后，萬一現(xiàn)今種種不得已之理由者依然存在，為應(yīng)彼時(shí)勢(shì)之要求起見，又不得不仍行專制，吾恐天下人遂不復(fù)能為元首諒矣。
——梁啟超《異哉所謂國體問題者》（1915年8月20日）材料二：三年以來，吾人于共和國體之下，備受專制政治之痛苦。自經(jīng)此次之實(shí)驗(yàn)，國中賢者，寶愛共和之心，因以勃發(fā)，厭棄專制之心，因以明確。吾人拜賜于執(zhí)政，可謂沒齒不忘者矣。然自今以往，共和國體，果能鞏固無虞乎!立憲政治，果能施行無阻乎？以予觀之，此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟。
——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》（1916年2月15日）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析中華民國建立后圍繞“國體”問題所發(fā)生的爭(zhēng)端。