儒家思想是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。
--林存光《孔子新論》材料二：漢武帝時(shí)期，儒學(xué)確立了獨(dú)尊地位，呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。魏晉南北朝時(shí)，中國(guó)本土宗教道教在民間廣為傳播，外來(lái)宗教佛教在中國(guó)盛行，儒學(xué)自身也開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論；在此基礎(chǔ)上，唐朝統(tǒng)治者整體而言，奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。面對(duì)佛教和道教的發(fā)展，儒學(xué)的正統(tǒng)地位也受到挑戰(zhàn)，唐中期的韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，用儒學(xué)的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。
材料三：唐代實(shí)行三教并行政策。統(tǒng)治者從政治需要出發(fā)，利用儒家君臣父子之義來(lái)鞏固統(tǒng)治，也用佛道來(lái)安定社會(huì)，緩和矛盾……到了宋代，理學(xué)興起，儒家思想發(fā)展到了一個(gè)新階段，佛道的影響也隨之減弱。理學(xué)家提出“理”是宇宙萬(wàn)物的本原，理學(xué)以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；他們摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想。
--摘編自馬克垚《世界文明史》
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？并結(jié)合所學(xué)指出孔子提出這一主張的實(shí)質(zhì)。
（2）依據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括從漢至唐推動(dòng)儒學(xué)地位變化的原因。
（3）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“到了宋代，理學(xué)興起，儒家思想發(fā)展到了一個(gè)新階段”。