閱讀材料，完成下列要求。
材料一：這個(gè)在世界史意義上的獨(dú)特制度培養(yǎng)并創(chuàng)造了優(yōu)異階級(jí)，該階級(jí)在世界史上是獨(dú)一無二的，世界上其他任何一個(gè)社會(huì)，包括美國獨(dú)立革命與法國大革命，都是由一個(gè)世襲的武士階級(jí)所統(tǒng)治，并常常由傳教士或神職階級(jí)輔助。但中國則非常不同，他們是非世襲，依靠學(xué)識(shí)，而非軍事和武力獲取權(quán)力的群體。
——摘編自光明日報(bào)《中華文明震撼了我——訪美國著名漢學(xué)家、芝加哥大學(xué)終身教授艾愷》材料二：中國社會(huì)文化的發(fā)展并非依一個(gè)平面而前進(jìn)。駢文、八股、律詩、詞曲、神品畫，不是一般人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)的。在中國要寫得一篇響亮的文章或?qū)懙靡皇帜苌铣暮米?，必須有閑、錢、名師指導(dǎo)、十年寒窗等社會(huì)條件的支持才有希望。終年胼手胝足為孝敬肚皮而忙碌的一般農(nóng)民，怎易到達(dá)這種地步？就“爬成功的階梯（科舉取士）”來說，如果要一個(gè)做過官的人（無論其起點(diǎn)是農(nóng)民或士紳）脫下長衫與勞士為伍，同農(nóng)人一樣生活，他所受的難堪和挫折只比自殺好一點(diǎn)點(diǎn)。
——摘編自殷海光《中國文化的展望》材料三：對于西方文官制度，可以說從它產(chǎn)生的那天起就有了其法制化、正規(guī)化的內(nèi)容。每個(gè)國家在有公務(wù)員制度的同時(shí)，都有相關(guān)的公務(wù)員制度主體法規(guī)。如美國1883年的《彭德爾頓法》、法國1946年的《公務(wù)員總章程》、德國（德意志聯(lián)邦共和國）1953年的《聯(lián)邦官員法》。這些法規(guī)從制度層面上保證了公務(wù)員制度的連續(xù)性和有效性。而中國的科舉制由于出現(xiàn)在以皇權(quán)為中心的封建社會(huì)中，皇帝的口諭、圣旨就是法令，所以帶有了很強(qiáng)的隨意性和人治化的內(nèi)容，也沒有形成相應(yīng)的完整制度和法規(guī)?？婆e往往隨著皇帝的意志變動(dòng)而變動(dòng)，可廢可立，可舉可停。
——摘編自陳嶺《比較與啟示——從西方文官制度和科舉制談起》（1）根據(jù)材料一、二，分別指出兩則材料對科舉制關(guān)注焦點(diǎn)的不同。
（2）根據(jù)材料二、三，概括西方文官制度相較于中國古代科舉制的進(jìn)步性。
（3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銖闹形鬟x官制度中得到的啟示。