近代以來，中學與西學碰撞深深地影響著中國社會的發(fā)展歷程。閱讀下列材料：
材料一：“不善師外夷者，外夷制之?！薄耙闹L技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”
--魏源《海國圖志》材料二：且法者，所以守地者也。今祖宗之地 既不守，何有于祖宗之法乎？夫使能守祖宗之法，而不能守祖宗之地，與稍變祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰輕？
--康有為《上清帝第六書》材料三：要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教。要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學。
--陳獨秀《本志罪案答辯書》材料四：“近五年來，中國人漸漸知道自己的不足了。……第一期，先從器物上感覺不足。……第二期，是從制度上感覺不足?！谌冢闶菑奈幕旧细杏X不足?！锩晒⒔?，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返，要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺悟。……所以最近兩三年間，算是畫出一個新時期來?！?br/>--梁啟超《五十年中國進化概論》1922年請回答：
（1）概括材料一所反映的主張，其主張在19世紀60-90年代是怎樣實踐的？
（2）材料二體現了康有為的什么主張？較之材料一，其進步性體現在哪里？
（3）材料三中的“德先生”、“賽先生”兩位先生分別是指什么？何時被請到中國來？
（4）根據材料，歸納近代中國人向西方學習的歷程。