有學(xué)者認為，明清文化主流延續(xù)著秦漢以降的常態(tài)，而揚棄性的文化變革在潛滋暗長，所謂“常”中寓“變”，“變”中有“?！?，故明清文化宜以“襲常與新變”概括。從思想角度看，明清之際的“新變”表現(xiàn)在（ ）
【考點】明清之際的儒家思想．
【答案】D
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：4難度：0.6
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1．李贄在《焚書》中寫道：“后學(xué)不察，便謂出自圣人之口也，決定目之為經(jīng)矣。孰知其大半非圣人之言乎？”這表明李贄（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/26 20:0:5組卷：2引用：1難度：0.5 -
2．黃宗羲說：“仁、義、禮、智、樂俱是虛名”“仁無跡象可言”，強調(diào)“蓋仁義是虛，事親從兄是實，仁義不可見，事親從兄始可見。孟子言此，則仁義始有著落，不墜于恍惚想像耳”。這說明黃宗羲（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/19 17:0:5組卷：5引用：3難度：0.6 -
3．有學(xué)者說：“清初大儒黃宗羲雖宗陽明，但主張多讀書以窮理之變化，并以實踐為歸；顧炎武不談心性，他的治學(xué)范圍，以典章制度、社會經(jīng)濟為主。”由此可知，該學(xué)者認為黃、顧二人的共同思想是（ ）
發(fā)布：2024/12/8 2:0:3組卷：23引用：3難度：0.8
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