政治文明的演進(jìn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程,每一個(gè)朝代政權(quán)的穩(wěn)固都離不開(kāi)統(tǒng)治者的治國(guó)措施。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一:(西)周分封71國(guó),其中同姓諸侯40國(guó),通過(guò)逐級(jí)分封,編織起由中央向四方擴(kuò)散的控制網(wǎng)絡(luò),打破了夏商時(shí)期眾邦林立的狀態(tài),加強(qiáng)了周王室與各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。
——張豈之《中國(guó)文明史十五講》材料二:平王之時(shí),周室衰微,諸侯強(qiáng)并弱,齊、楚、秦、晉始大,政由方伯。
——《史記?周本紀(jì)》材料三:公天下之端自秦始……秦變周法,政權(quán)歸皇帝一人掌握?;实劬哂兄粮邿o(wú)上的權(quán)力,表現(xiàn)為高度的中央集權(quán),在世襲制下世代沿襲,雖有增減,但核心不變,這是幾千年來(lái)占主導(dǎo)地位的制度。
——張豈之《中國(guó)文明史十五講》材料四:“漢承(繼承)秦制,有所損益(減少和增加)?!睘榱遂柟探y(tǒng)治,劉邦分封諸侯異姓王、同姓王,隨著封國(guó)的發(fā)展,出現(xiàn)“尾大不掉”之勢(shì)……諸侯王的權(quán)力很大,在封地內(nèi)可以任免官吏,收取租稅,鑄造錢(qián)幣,還擁有兵權(quán)。
——張豈之《中國(guó)文明史十五講》(1)根據(jù)材料一說(shuō)出西周與夏商時(shí)期相比,在政治制度上有什么創(chuàng)新之處。這種創(chuàng)新的主要目的是什么?材料二中“周室衰微……政由方伯”說(shuō)明分封制有什么弊端?秦朝建立后,針對(duì)分封制存在的弊端,為了加強(qiáng)中央集權(quán),鞏固統(tǒng)一,秦始皇采取的措施是什么?
(2)材料三中的“制度”是誰(shuí)首創(chuàng)的?結(jié)合材料三指出該制度的特點(diǎn)。
(3)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括漢初的政治制度。簡(jiǎn)述漢武帝是如何解決材料中問(wèn)題的?
【考點(diǎn)】王位世襲制;王室衰微和“春秋五霸”.
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:16引用:2難度:0.9
相似題
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1.在人類(lèi)思想文化發(fā)展進(jìn)程中,中外思想文化相互碰撞、彼此交融,共同推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。
閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一:嚴(yán)復(fù)在向國(guó)人介紹文藝復(fù)興時(shí)用了“古學(xué)復(fù)興”一詞。較多著墨于文藝復(fù)興時(shí)期的培根、笛卡爾等人及其學(xué)問(wèn)在西方知識(shí)史上的成就,他試圖通過(guò)比較中西學(xué)術(shù),用西學(xué)的眼光來(lái)重新審視中國(guó)古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù),達(dá)到古今中西融通,保存固有文化的基礎(chǔ)上大力吸收西學(xué)、緩進(jìn)圖存的目的。
--摘編自崔春雪博士論文《歐洲文藝復(fù)興在中國(guó)的傳播與接受》材料二:胡適認(rèn)為歐洲15-16世紀(jì)的歷史,一般被稱(chēng)為“文藝復(fù)興時(shí)代”,但這一譯法“不足以盡之,不如直譯原意也”。照胡適的理解,Renaissance是歐洲各地區(qū)改變了中世紀(jì)用拉丁文寫(xiě)作的傳統(tǒng),開(kāi)始用本民族語(yǔ)言創(chuàng)作文學(xué),以語(yǔ)言再生或文學(xué)再生的措施,造就民族國(guó)家再生的時(shí)代。從歐洲反觀中國(guó),胡適把拉丁文與文言并列,而把意大利語(yǔ)、法語(yǔ)等現(xiàn)代國(guó)家語(yǔ)言和中國(guó)民眾口語(yǔ)相提并論。
--摘編自葛兆光《一個(gè)歷史事件的旅行》材料三:北宋時(shí),儒家學(xué)者融合了道佛思想來(lái)解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。歐洲步入近代社會(huì)以后,啟蒙思想家提出了一整套哲學(xué)理論、政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案,要求建立一個(gè)以“理性”為基礎(chǔ)的社會(huì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期被稱(chēng)為“理性時(shí)代”。
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出嚴(yán)復(fù)和胡適對(duì)文藝復(fù)興認(rèn)識(shí)的異同。
(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析古代中國(guó)“理學(xué)”和近代歐洲“理性”的不同含義,并闡述“理性”思想對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的積極影響。發(fā)布:2024/10/22 4:0:1組卷:0引用:3難度:0.5 -
2.關(guān)于啟的繼位,古書(shū)中有不同記載?!妒酚?夏本紀(jì)》寫(xiě)道:“益讓帝禹之子啟?!薄稇?zhàn)國(guó)策?燕策一》記載:“啟與支黨攻益,而奪之天下,是禹名傳天下于益,其實(shí)令啟自取之。”據(jù)此可知( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/9/22 1:0:8組卷:1引用:1難度:0.7 -
3.世襲制代替禪讓制是在( )
發(fā)布:2024/9/26 17:0:2組卷:2引用:1難度:0.9
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