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材料一：
      在新時(shí)代，現(xiàn)代性視域下文化遺產(chǎn)保護(hù)利用雖然已有許多成功和有益的探索實(shí)踐，但仍然有許多亟待解決的困境與難題，這是由于當(dāng)下文化傳統(tǒng)的延續(xù)與農(nóng)業(yè)社會(huì)大相徑庭：一個(gè)科技更新速率和社會(huì)變革節(jié)奏越來越快的時(shí)代，文化遺產(chǎn)保護(hù)、繼承與發(fā)展面臨著更為復(fù)雜的情景。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代既為文化遺產(chǎn)快速傳播創(chuàng)造了無遠(yuǎn)弗屆的時(shí)空條件，提供了智能呈現(xiàn)、智慧設(shè)計(jì)等全新傳播展示途徑，同時(shí)也帶來前所未有的挑戰(zhàn)。
      文化遺產(chǎn)的價(jià)值凸顯雖然與現(xiàn)代化背景密切相連，但遺產(chǎn)本體具有的歷史、美學(xué)、社會(huì)等價(jià)值依然是其價(jià)值硬核所在。這就涉及遺產(chǎn)保護(hù)的原真性問題。嚴(yán)格說來，保存原真性與傳播利用是難以調(diào)和的一對(duì)矛盾：不僅遺產(chǎn)存在的歷史情境難以復(fù)原，而且傳播利用過程還勢(shì)必進(jìn)一步損害僅存的歷史情境。與此同時(shí)，即便保存了原真性，又如何實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)接并被普遍認(rèn)同？原真性關(guān)涉文化傳承、文化身份與文化安全，現(xiàn)代認(rèn)同關(guān)涉國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化的現(xiàn)代化問題，如何處理這一矛盾考驗(yàn)著當(dāng)代人的智慧。麗江古城作為世界文化遺產(chǎn)，旅游興盛背后的原真性保護(hù)堪憂，而興盛是否就表明現(xiàn)代認(rèn)同也很值得人們慎重思忖。
      以文化遺產(chǎn)作為母本進(jìn)行的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)已成為普遍現(xiàn)象，并被認(rèn)為是繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要方式與途徑。源于文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品的確擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的傳播范圍，一定程度增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代認(rèn)同與經(jīng)濟(jì)功能；但卻帶來另一個(gè)問題，即淺表化、娛樂化地傳播接受傳統(tǒng)文化，究竟在什么程度和范圍內(nèi)是有意義和有價(jià)值的？我們?cè)撊绾螐臏\嘗輒止的表象化體驗(yàn)向深層精神文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化？在文化高質(zhì)量發(fā)展和人民美好生活期待所形成的對(duì)文化精品期望提升背景下，這種轉(zhuǎn)化銜接顯得格外重要。文化傳承的目的遠(yuǎn)不只是將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化娛樂消費(fèi)，其終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)文化精神的傳承；文化遺產(chǎn)的大眾化消費(fèi)只是途徑，最終要指向民族文化核心理念、美學(xué)精髓的傳遞和發(fā)揚(yáng)。源于傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品有助于增強(qiáng)公眾的文化自信，但前提是不能局限于符號(hào)層面的表現(xiàn)形式，而要內(nèi)在地傳遞文化遺產(chǎn)富有生命力的精髓，使人們能觸及文化底蘊(yùn)而獲得深度感悟。
（摘編自李倩、管寧《文化遺產(chǎn)：經(jīng)典化、保護(hù)經(jīng)驗(yàn)與中國智慧——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化遺產(chǎn)的歷史命運(yùn)》）      材料二：
      文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是文化本身的一種標(biāo)簽與時(shí)代化產(chǎn)物，同時(shí)也是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意的一種展示，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的過程中，能夠帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)主體的盈利能力，進(jìn)一步為文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)與發(fā)展注入活力。就現(xiàn)有發(fā)展情況來看，博物院作為文化旅游發(fā)展中的重要主體，其本身蘊(yùn)含著豐富的文化和創(chuàng)意資源，依托博物院進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，已經(jīng)成為文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的關(guān)鍵路徑之一。
      地域特征是能夠?qū)崿F(xiàn)與游客群體地域接近性和心理接近性的關(guān)鍵方式，同時(shí)也是能夠凸顯博物院和景區(qū)特色的關(guān)鍵因素。充分把握地域特征，打造多元文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)體系，能夠從根本上解決當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化、模仿化的問題，進(jìn)一步迸發(fā)出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的活力，為游客群體打造出認(rèn)知上的“關(guān)鍵詞”，引導(dǎo)游客群體從消費(fèi)中感受景區(qū)的特征。從故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)意來看，有著明顯的地域特征，其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)均是以故宮博物院的展品內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合市場(chǎng)本身的需求，進(jìn)行多元文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)體系的打造。
從當(dāng)前故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的內(nèi)容與形式來看，有著明顯的內(nèi)容多元性的特點(diǎn)，這不僅體現(xiàn)在博物院本身對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)上，同時(shí)也體現(xiàn)在故宮博物院與其他地區(qū)聯(lián)合的開發(fā)設(shè)計(jì)上。對(duì)此，各地博物院和旅游景區(qū)可以進(jìn)行充分借鑒，加大對(duì)自身文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)容與形式的豐富力度，從而推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)能力的提升。除此以外，現(xiàn)代文化的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，更需要有品牌特色的帶動(dòng)，從而讓更多的群體認(rèn)識(shí)到博物院，讓其產(chǎn)生深入了解的需求。當(dāng)前，故宮博物院在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的過程中，已經(jīng)形成了自身的口碑與品牌，并且隨著景區(qū)的不斷發(fā)展，口碑呈現(xiàn)出強(qiáng)化的趨勢(shì)。而品牌本身就是一種無形的力量，能夠通過品牌打造出自身的核心觀眾群體和核心文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)群體，從而來促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)本身更好地發(fā)展。
      互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的特征之一，同時(shí)也帶動(dòng)了傳播方式的多元化發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播的實(shí)施，不僅有效解決了傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)期地域限制和時(shí)間限制，同時(shí)也由于多種媒體的融合，提升了傳播本身的豐富性，做到了及時(shí)傳播與創(chuàng)意傳播的結(jié)合。因此，各個(gè)博物院和景區(qū)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)的過程中，要能夠充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的適應(yīng)性和高效性，確保發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)傳播的作用，提升文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的范圍和效果，為博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提供支持。此外，互聯(lián)網(wǎng)在傳播的過程中，也衍生出了一體化的傳播與營(yíng)銷體系，這也有利于博物院文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈的形成，如，實(shí)施“網(wǎng)絡(luò)傳播+網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷”等的一體化發(fā)展模式，既可以提升文創(chuàng)產(chǎn)品和博物院、景區(qū)的宣傳力度，同時(shí)也能夠相應(yīng)提升文創(chuàng)產(chǎn)品的變現(xiàn)能力。
（摘編自明政《故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)策略及啟示》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文化遺產(chǎn)是祖先智慧的結(jié)晶，文化遺產(chǎn)本體的歷史、美學(xué)、社會(huì)等價(jià)值比它的現(xiàn)代價(jià)值更為重要。
B.依托博物館進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，能幫助博物院打造專屬文化品牌，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的重要途徑。
C.文化傳承是為了實(shí)現(xiàn)文化精神的傳承，大眾化消費(fèi)是為了民族文化核心理念、美學(xué)精髓的傳遞和發(fā)揚(yáng)。
D.文創(chuàng)產(chǎn)品在研發(fā)過程中，通過利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的適應(yīng)性和高效性，可以為博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提供支持。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.現(xiàn)代社會(huì)科技更新速率和變革節(jié)奏越來越快，與農(nóng)業(yè)社會(huì)大相徑庭，這導(dǎo)致文化遺產(chǎn)保護(hù)出現(xiàn)了許多困境與難題。
B.文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)不僅要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播，還要注重從表層體驗(yàn)向深層精神文化體驗(yàn)進(jìn)行轉(zhuǎn)化。
C.麗江古城是中國以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古城之一，但沒有進(jìn)行原真性保護(hù)，也沒有獲得現(xiàn)代認(rèn)同。
D.當(dāng)前景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品形式上相對(duì)單一，存在同質(zhì)化、模仿化的問題，游客完全無法從文創(chuàng)產(chǎn)品中感受到地域特色。
（3）下列說法中，最不適合用來作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.三星堆博物院文創(chuàng)館以三星堆祭祀坑出土的兩款青銅面具為模板，上新“青銅味”和“出土味”兩款青銅面具冰淇淋，短時(shí)間內(nèi)銷售一空。
B.故宮博物院依托故宮本身的建筑特色與藏品，設(shè)計(jì)了朝珠耳機(jī)、故宮口紅、宮門箱包乃至高清字畫等豐富多樣的文創(chuàng)衍生品，在傳統(tǒng)文化傳播方面發(fā)揮了重要作用。
C.各省博物院紛紛搭建起自身的網(wǎng)絡(luò)傳播矩陣體系，如短視頻、微信公眾號(hào)、直播等多個(gè)網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，進(jìn)一步提升文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播范圍。
D.河北博物院文創(chuàng)商店結(jié)合男性消費(fèi)群體審美特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了皮帶、馬克杯、書簽等“車較紋”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引不少男性游客駐足端詳。