閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
??材料一：
??“市區(qū)停車位先天配備不足，加上現(xiàn)有停車位利用率低、缺乏公共停車場(chǎng)、少數(shù)駕駛?cè)宋拿鹘煌ㄒ庾R(shí)不強(qiáng)等諸多原因，城區(qū)現(xiàn)有停車位已無(wú)法滿足市民的日常生活和出行需求，停車難的問(wèn)題越來(lái)越突出。”臺(tái)山市人大代表譚作凡走進(jìn)社區(qū)網(wǎng)格，將群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題形成了《關(guān)于解決舊城區(qū)停車難的建議》并提交臺(tái)山市十五屆人大七次會(huì)議，該建議經(jīng)完善后，也一并列入了2021年民生實(shí)事候選項(xiàng)目之一。
??材料二：
??城市大腦搭載于互聯(lián)網(wǎng)，借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等對(duì)城市實(shí)施全域全程的即時(shí)分析和管理。治堵不僅要在做大增量上下功夫，更需在優(yōu)化存量運(yùn)用上持續(xù)發(fā)力。
??從信息感知到事件感知再到具備基本認(rèn)知能力，城市大腦不再局限于提供信息，還能輔助決策、預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)。城市大腦會(huì)思考，建立在海量數(shù)據(jù)和強(qiáng)大算力之上。停車需求有多大，車位存在多少富余，知悉這些信息才能合理調(diào)配、精準(zhǔn)匹配；知曉實(shí)時(shí)位置和停車場(chǎng)車況，了解司機(jī)對(duì)于停車費(fèi)、停車距離等因素的關(guān)注，讓數(shù)據(jù)“動(dòng)”起來(lái)、“跑”起來(lái)，才能精準(zhǔn)制定推送最優(yōu)方案。
??城市大腦善思考，建立在廣泛的信息共通、數(shù)據(jù)共享之上。有人感慨，世界上最遙遠(yuǎn)的距離是從紅綠燈到交通攝像頭，它們?cè)谕桓鶙U上，但沒(méi)有通過(guò)數(shù)據(jù)被連接過(guò)，攝像頭看到的東西不會(huì)變成紅綠燈的行動(dòng)。海量數(shù)據(jù)是一座潛力無(wú)限的富礦，但孤立的數(shù)據(jù)很難轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，數(shù)據(jù)不通則交通不暢。打破數(shù)據(jù)壁壘，連通“數(shù)據(jù)孤島”，才能讓數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為洞察力、生產(chǎn)力、決策力。
??“運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等前沿技術(shù)推動(dòng)城市管理手段、管理模式、管理理念創(chuàng)新，從數(shù)字化到智能化再到智慧化，讓城市更聰明一些、更智慧一些，是推動(dòng)城市治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必由之路，前景廣闊。”深耕產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈具體場(chǎng)景，推動(dòng)各類數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和數(shù)據(jù)接口互認(rèn)互聯(lián)互通，“城市大腦”必將更加耳聰目明，為我們繪制更豐富、更生動(dòng)的智慧城市生活圖景。
（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2020年10月15日《“城市大腦”繪制智慧生活》）??材料三：
??城市建設(shè)的智慧化，是一種新趨勢(shì)和新特征。理解智慧城市和市域治理現(xiàn)代化，要理解其智慧性、有機(jī)性和系統(tǒng)性。智慧城市是一個(gè)智慧的有機(jī)體，如同人一樣，要有能感知采集城市事態(tài)數(shù)據(jù)的“感官”、存儲(chǔ)和思考分析數(shù)據(jù)的“大腦”、傳輸往來(lái)數(shù)據(jù)的“神經(jīng)”、推進(jìn)各項(xiàng)應(yīng)用的“肢體”。同時(shí)智慧城市是人、事、物多元融合系統(tǒng)，也是物理空間、社會(huì)空間和信息空間融合的系統(tǒng)。在智慧有機(jī)系統(tǒng)的支撐下，市域社會(huì)治理現(xiàn)代化才能回應(yīng)社會(huì)需求、賦權(quán)賦能社會(huì)，保障社會(huì)安全和穩(wěn)定，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
??作為有機(jī)融合的智慧系統(tǒng)，是人生產(chǎn)生活和相關(guān)治理的系統(tǒng)，遵從人的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。因此，智慧城市不是“零”與“一”組合的、冰冷的信息系統(tǒng)，而是體現(xiàn)人的價(jià)值和追求的、有溫度的有機(jī)系統(tǒng)。城市智慧化不是便于監(jiān)督管理人，而是有利于服務(wù)人。所以智慧城市建設(shè)成果，不僅要體現(xiàn)為通信系統(tǒng)、數(shù)據(jù)底座、算力和應(yīng)用平臺(tái)建設(shè)，而且更要體現(xiàn)為服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民眾福祉的積極成果。未來(lái)推進(jìn)市域社會(huì)治理現(xiàn)代化，應(yīng)基于有溫度的智慧城市建設(shè)，以人民為中心，構(gòu)建“共建共治共享”的新格局。在黨委統(tǒng)籌各方和政府負(fù)責(zé)下，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體。
??市域社會(huì)治理各項(xiàng)能力的實(shí)現(xiàn)，有賴于并要求智慧城市建設(shè)推進(jìn)治理運(yùn)行機(jī)制一體聯(lián)動(dòng)。在市域社會(huì)治理各領(lǐng)域，要完善信息系統(tǒng)和平臺(tái)，形成準(zhǔn)確感知、及時(shí)反應(yīng)、智能預(yù)判、科學(xué)決策、協(xié)同行動(dòng)的運(yùn)行流程，達(dá)成市縣鄉(xiāng)村聯(lián)動(dòng)、部門聯(lián)動(dòng)、政社企聯(lián)動(dòng)、軍地聯(lián)動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。
??“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”智慧城市建設(shè)推進(jìn)市域社會(huì)治理現(xiàn)代化，要堅(jiān)持人民性、整體性、系統(tǒng)性和智慧化，基于市域社會(huì)治理特定優(yōu)勢(shì)和作用，鍛造國(guó)家治理體系和能力現(xiàn)代化堅(jiān)實(shí)的中間環(huán)節(jié)，堅(jiān)強(qiáng)有力支撐“平安中國(guó)”建設(shè)。
（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2021年02月10日《用智慧城市建設(shè)為社會(huì)治理現(xiàn)代化賦能》）（1）下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 AA
A.在武漢疫情期間，共有3.4萬(wàn)名干部職工下沉到街道社區(qū)，全天候全覆蓋拉網(wǎng)式入戶排查“四類人員”，確保不落一戶、不漏一人。
B.成都簡(jiǎn)陽(yáng)市“大聯(lián)動(dòng)、微治理”平臺(tái)通過(guò)信息共享和協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)治理服務(wù)向每戶、每人延伸，增強(qiáng)群眾獲得感、幸福感、安全感。
C.杭州“城市大腦”打通了交通、衛(wèi)生健康、基層治理、文化旅游等10多個(gè)系統(tǒng)，日均協(xié)同數(shù)據(jù)1.2億條，有效推進(jìn)了治理的整體性。
D.巴黎公交站具有多功能智能巴士亭，人們可通過(guò)亭內(nèi)顯示屏查詢公交換乘信息、登錄新聞網(wǎng)站、搜尋便利的生活信息、購(gòu)買商品等。
（2）根據(jù)材料三，簡(jiǎn)要談?wù)勗鯓油七M(jìn)城市建設(shè)的智慧化。
（3）臺(tái)山市區(qū)停車難的問(wèn)題為什么越來(lái)越突出？請(qǐng)結(jié)合材料二，為解決臺(tái)山市區(qū)停車難的問(wèn)題提出一條合理的對(duì)策。
【考點(diǎn)】補(bǔ)充論據(jù)；意見(jiàn)建議．
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：13引用：2難度：0.5
相似題
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1．運(yùn)用與創(chuàng)新。
孟子主張“民貴君輕”“仁政”的思想，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)重視人民，施行仁政，才能使國(guó)家穩(wěn)定繁榮。請(qǐng)你舉出歷史上仁君施仁政的一個(gè)實(shí)例來(lái)證明孟子的觀點(diǎn)是正確的。發(fā)布：2024/12/27 1:0:4組卷：9引用：2難度：0.3 -
2．閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。
有趣的人不茍且
孟祥夫 ①生活中，要是聽(tīng)說(shuō)某某是個(gè)有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識(shí)一番。有趣，和枯燥、乏味人相對(duì)，是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說(shuō)一個(gè)人有趣，是很高的評(píng)價(jià)。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一。
②那么，何為有趣？明人袁宏道說(shuō)：“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之。”對(duì)“什么是趣”，古今中外，尚無(wú)定論，只能見(jiàn)仁見(jiàn)智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。
③有趣的人，對(duì)生活抱有大愛(ài)。有時(shí)，即便身處逆境，他們也能過(guò)得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩(shī)和遠(yuǎn)方。蘇軾就是個(gè)十足有趣的人。被貶官后，他沒(méi)有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價(jià)錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚(yú)”“東坡餅”，都轟動(dòng)一時(shí)，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂(lè)，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩(shī)，怡然自得之情，躍然紙上。
④有趣的人，有著強(qiáng)烈的好奇心。因?yàn)槿f(wàn)般好奇，凡事都想探個(gè)究竟、弄個(gè)明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂(lè)。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫道：“余憶童稚時(shí)，張目對(duì)日，明察秋毫。見(jiàn)藐小微物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣?！彼P下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲(chóng)為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?！比绱巳の栋蝗坏奈淖郑舴怯腥ぶ?，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來(lái)。
⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開(kāi)對(duì)生活的敏銳洞察，對(duì)人情世故的深刻洞悉，對(duì)知識(shí)閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來(lái)中國(guó)第一好玩的人。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時(shí)弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來(lái)一些柿霜糖，“吃起來(lái)又涼又細(xì)膩”。有藥用效果，他本想留著以后吃。誰(shuí)料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因?yàn)槲液龆忠詾樽旖巧仙彽臅r(shí)候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點(diǎn)。不料一吃，又吃了一大半。”讀到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。
⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂(lè)，也是別人的“開(kāi)心果”。而人一旦無(wú)趣，就不免面目可憎，讓人避之不及?，F(xiàn)在，成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂(lè)，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機(jī)，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識(shí)，讓自己有趣，讓生活有味。
⑦梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我是個(gè)主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值；若哭喪著臉挨過(guò)幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用?！彼?，不如行動(dòng)起來(lái)，從明天起，做一個(gè)有趣的人。
《人民日?qǐng)?bào)》（2018 年01月30日18版）（1）下列事例與本文“做一個(gè)有趣的人”含義不相同的一項(xiàng)是
A.錢鍾書(shū)行事如頑童，經(jīng)常在他女兒睡著時(shí)，用墨筆在她臉上畫胡子，在肚皮上畫鬼臉，給女兒起各種形象的綽號(hào)來(lái)戲弄她。即使生活清苦，但這個(gè)有趣的爸爸卻讓他的女兒從小就知曉了樂(lè)觀與探索的可貴。
B.有一次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若無(wú)其事的站起來(lái)。目睹整個(gè)經(jīng)過(guò)的旁人問(wèn)他：“你挨打，為什么不還手？”蘇格拉底微笑地回答：“當(dāng)一只發(fā)野性的驢踢你時(shí)，你會(huì)還它一腳嗎？”
C.秦惠王有個(gè)同父異母的弟弟公子疾。他為人幽默風(fēng)趣，但美中不足的是，他脖子下面因病長(zhǎng)了一個(gè)大腫瘤，被時(shí)人戲稱為“智囊”，意思是他的智慧都在這大囊里。他自己對(duì)有這個(gè)大腫瘤不自卑，對(duì)別人的戲稱也不介意。
D.唐代名相房玄齡，未做官時(shí)，有一次患重病，對(duì)他太太盧氏說(shuō)“我若病死，你不要守寡，要再嫁。”盧氏到房?jī)?nèi)，挖出一只眼睛以示終身不改節(jié)。后來(lái)房玄齡病愈，一直升到宰相高位，始終對(duì)夫人極為尊敬。
（2）本文第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
（3）作者認(rèn)為怎樣才能過(guò)“不茍且”的生活？結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。發(fā)布：2024/12/26 17:0:2組卷：12引用：3難度：0.3 -
3．議論文閱讀
淡泊之心自高遠(yuǎn)
覃光林 ①“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！蹦媳背嘶勰艿倪@首偈子，世世代代被人們所傳頌。高僧淡泊名利的思想，以一種“世間萬(wàn)物皆空”的意念去面對(duì)塵世間的事物，以一種心中靜若水，處事波瀾不驚的心境去面對(duì)外界的誘惑，受到了后人的敬佩和稱贊。
②“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”“淡泊”這個(gè)詞，在字典里的意思是：不追求，不熱衷，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！崩嗜缛赵?，清如水鏡。
③淡泊之心，說(shuō)著容易，做起來(lái)難；塵世繁雜，誰(shuí)又能真正靜心于其中，哭過(guò)、笑過(guò)、恨過(guò)、痛過(guò)，不過(guò)是一場(chǎng)蹉跎；每個(gè)人的背后都有故事，每個(gè)人都有不公、難過(guò)、憤恨的時(shí)候，每個(gè)人都有他自己的處理方式。要經(jīng)歷一些事情，才真正看清人情世故，才真正體會(huì)人走茶涼的苦楚，也更堅(jiān)定了自己的信念和人生的價(jià)值。常懷淡泊之心，才能讓塵世的種種規(guī)劃為零，不以物喜，不以己悲!
④真正的淡泊，不是力不能及的無(wú)奈，不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無(wú)為者虛偽的自嘲。淡泊，是一種功名利祿，繁華于我如浮云的心境，是一種堅(jiān)守人生之道的氣節(jié)。淡泊，抑或是仕道受阻后的醒悟，繁華過(guò)后的心歸。但無(wú)論如何，淡泊者都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅(jiān)毅。
⑤漫漫人生路，看風(fēng)起云卷，花開(kāi)花落，驀然回首淺淺一笑。守一顆淡泊之心，擁份淡然之美。一切隨心而為，嬉笑怒罵皆自由才是生活的本意，亮化自我心靈，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊之心對(duì)待名利，就是要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！?br /> ⑥在人的生命歷程中，轟轟烈烈是暫時(shí)的，大部分時(shí)間都在平淡中度過(guò)。只要懷有淡泊的心境和一生一世永不放棄的追求，就一定能獲得生活饋贈(zèng)的那份幸福和快樂(lè)，成功賦予的那份慰藉和樂(lè)趣。用一顆淡泊的心，懷著感恩的信念，對(duì)父母，對(duì)朋友，珍惜生命中的每一天，享受生命中的每一天，豁達(dá)地面對(duì)人生的得失，保持從容不迫的生活態(tài)度。我們所看到的世界，被我們浸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛，色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
⑦人貴有淡泊之心，有了淡泊之心，面對(duì)失敗才能不灰心喪氣，面對(duì)成功才會(huì)不驕傲自滿，始終保持一種平和淡泊、樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度：有了淡淡泊之心，才能用一種超然的態(tài)去對(duì)待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功名利祿的奴隸，也不為凡塵中各種煩惱左右，使自己的人生不斷升華；有了淡泊之心，我們才能拋開(kāi)一切名利的束縛，讓人性回歸本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實(shí)，豐富、自由、純凈。
⑧學(xué)會(huì)淡泊，你就獲得了打開(kāi)幸福之門的鑰匙；擁有淡泊，才能體會(huì)超然的人生。
（1）文章開(kāi)篇引用高僧慧能的一首偈子，其作用是什么？
（2）結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)什么樣的人才能做到真正的淡泊。
（3）試分析文章第五段劃線句子的論證方法及作用。
（4）請(qǐng)圍繞文章“淡泊之心自高遠(yuǎn)”這一中心，仿照示例，補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
示例：陶淵明因?yàn)橛辛说粗?，主?dòng)遠(yuǎn)離官場(chǎng)，才有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適自得。發(fā)布：2024/11/16 10:30:1組卷：128引用：4難度：0.7
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