閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
      半個多世紀(jì)以來，中國東方演藝集團始終立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，持續(xù)推出了一大批底蘊深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品。
      以近來備受關(guān)注的舞蹈詩劇《只此青綠》為例?！吨淮饲嗑G》以宋代名畫《千里江山圖》為背景，跟隨一位現(xiàn)代故宮研究員的視角，進入千年前少年畫家王希孟的內(nèi)心世界，以畫中主色調(diào)“青綠”為視覺線索，深入探查畫作形成的篆、絹、顏料、筆、墨等工藝的產(chǎn)生，古往今來的工匠精神與中國式的古典美學(xué)交相輝映，傳達出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造者、傳承者的崇高敬意。作品在題材選擇上別出心裁，從畫作的成型工藝入手，將其演繹為一幅國之工匠的人文畫卷。劇中描繪的主體是中華民族歷代勤勤懇懇的工匠形象，燦爛優(yōu)秀的歷史文化正是由這些平凡勞動者創(chuàng)造的。舞劇為他們畫像，用他們的故事喚醒沉睡的文物、喚起中華民族最寶貴的文化記憶與執(zhí)著信念，將舞臺藝術(shù)與非遺工藝相結(jié)合，為時代背景下的文旅融合賦予更豐富深刻的內(nèi)涵。
      在創(chuàng)作手法上，《只此青綠》向中國古典文學(xué)創(chuàng)作尋根溯源，通過詩性表達和舞臺呈現(xiàn)的平衡，引發(fā)當(dāng)今創(chuàng)作者對于戲劇本體的思考。作品打破舞臺上常規(guī)的線性敘事手法選擇淡化戲劇情節(jié)與沖突，強調(diào)人物超越古今的內(nèi)心情感，也更突出“舞蹈詩劇”的詩化色彩。在舞蹈編排上，作品較多運用“顆粒狀”的動作連成舞蹈句子，形成與眾不同的質(zhì)感、風(fēng)格、韻味和舞蹈語匯。
      在審美風(fēng)格上，作品傳達了《千里江山圖》中表現(xiàn)的宋代清雅的審美志趣，服飾和道具突出淡雅、簡約的“理性之美”。舞臺畫面通過“出畫入畫”、客體與主體觀感的鏈接，從不同角度引領(lǐng)觀眾感受傳統(tǒng)繪畫之美。這不僅是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展也充分發(fā)揮了藝術(shù)作品“潤物細(xì)無聲”的特性和方式。
      酒香也怕巷子深。不斷加強傳播能力建設(shè)，是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要條件。《只此青綠》首演3場就成功“破圈”、首輪巡演未半便引發(fā)熱議，其成功不僅因為創(chuàng)新性的藝術(shù)表達，也得益于創(chuàng)新性的傳播手段。而這兩者，又都源于制作理念及模式的創(chuàng)新。2021年12月31日，作品以舞蹈形式亮相嘩哩嘩哩跨年晚會，播出時間段內(nèi)，實時在線觀看觀眾達1.8億。2022年1月31日除夕夜，《只此青綠》選段登上央視春晚的舞臺，節(jié)目一經(jīng)播出，相關(guān)話題便開始頻繁登上新浪微博、抖音等平臺的熱搜。節(jié)目中高難度的“青綠腰”也成功出圍，引發(fā)了一大批專業(yè)舞者和愛好者的模仿和挑戰(zhàn)。
      此外《只此青綠》充分發(fā)據(jù)利用線上傳播渠道走出國門。人民網(wǎng)在海外平臺的多元化媒體宣傳，初步在海外市場上營造出“未見其人，先聞其聲”的效果。巡演期間，一共以9個外文語種發(fā)布海外報道數(shù)十篇，引發(fā)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力”的討論熱潮。
——摘編自景小勇《始終立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土》材料二
      把古畫轉(zhuǎn)化為文藝節(jié)目，是把平面轉(zhuǎn)化為立體，使原本需要想象力介入的二維空間變成了可以直接感知的三維世界。在這一過程中，宋韻文化的沉浸感得到了富有技術(shù)性的當(dāng)代表達。
      所謂“沉浸感”，在繪畫中可以名為“空間意識”。觀《富春山居圖》最為人稱道者，莫過于其散點透視帶來的沉浸之感，人觀畫如在畫中，人隨景移，又闊大高遠(yuǎn)，使人失卻在景中：而《千里江山圖》的獨特在絹本設(shè)色，以青綠山水呈現(xiàn)江南風(fēng)貌，有漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集。這種動靜結(jié)合、人景同一的空間意識，以宋人郭熙《林泉高致》中的名言論，即“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫幾至此，皆入妙品”。《富春山居圖》與《千里江山圖》無疑都是妙品，只是其妙何以體現(xiàn)為“可行可望，可游可居”的沉浸感，今人對此種理論概括，難免有隔靴搔癢之痛。
      而春晚的節(jié)目《只此青綠》與《憶江南》就把這種沉浸感淋滴盡致地表達了出來。舞蹈《只此青綠》不但化人為山，以山作人，還把《千里江山圖》變?yōu)檎麄€演播大廳聲光電的山水屏，曲折典雅：《憶江南》更將“家在富春江上”的生存體驗通過演員的直接演繹，表現(xiàn)為毫無阻隔感的“詩意地棲居”，使中華美學(xué)的韻味撲而而未。其實，人們對宋韻并不陌生，陸游、蘇軾的詩詞可謂婦孺皆知。那種既熟悉又陌生的感覺，是沉浸式審美體驗得以生發(fā)的重要緣由。
      在宋代，中華傳統(tǒng)美學(xué)就是絲綢、茶酒、瓷玉、園林，就是飲食、服飾、花飾、香道，就在普通人的尋常生活之中。今人傳承中華傳統(tǒng)美學(xué)，要緊的就是打造這種富有當(dāng)代生活氣息的“文化”——一種令人愿意長久沉浸其間的文化。
——摘編自林瑋《《只此青綠》（憶江南》：宋韻文化的當(dāng)代呈現(xiàn)》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.舞臺畫面通過“出畫入畫”、客體與主體觀感的鏈接，讓觀眾從不同角度感受傳統(tǒng)繪畫之美。
B.舞蹈詩劇《只此青綠》的成功，不僅離不開創(chuàng)新性的藝術(shù)表達，也得益于創(chuàng)新性的傳播手段。
C.宋韻文化的沉浸感在二維空間變成三維世界的過程中，得到了富有技術(shù)性的當(dāng)代表達。
D.陸游、蘇軾的詩詞給人的一種既熟悉又陌生的感覺，是沉浸式審美體驗得以生發(fā)的重要緣由。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A.中華民族歷代勤勤懇懇的工匠創(chuàng)造了燦爛優(yōu)秀的歷史文化，喚醒了沉睡的文物、喚起中華民族最寶貴的文化記憶與執(zhí)著信念。
B.為了通過詩性表達和舞臺呈現(xiàn)的平衡來引發(fā)當(dāng)今創(chuàng)作者對于戲劇本體的思考，《只此青綠》選擇在創(chuàng)作手法上向中國古典文學(xué)創(chuàng)作尋根溯源。
C.《只此青綠》亮相嗶哩嘩哩跨年晚會時的實時在線觀眾達1.8億，在央視春晚播出后頻繁上熱搜，這些成果的取得源于制作理念和模式的創(chuàng)新。
D.《富春山居圖》與《千里江山圖》無疑都是妙品，都體現(xiàn)了“可行可望，可游可居”的沉浸感，但只有后者體現(xiàn)了動靜結(jié)合、人景同一的空間意識。
（3）下列案例中，不符合材料一觀點的一項是

B

B

A.河南衛(wèi)視推出的脫胎于洛陽龍門石窟佛像藝術(shù)的節(jié)目《龍門金剛》，一經(jīng)播出便受到了觀眾廣泛好評。
B.湖南衛(wèi)視播出的電視劇《古劍奇譚》改編自同名仙俠類古裝游戲，在制作上力求完美，幾乎幕幕有特效，處處藏玄機。
C.東方演藝集團以中國生肖文化為基點，創(chuàng)作了以打擊樂演奏和舞蹈為主要表演形式的舞樂《中國故事?十二生肖》。
D.京劇裘派嫡系第四代繼承人裘繼戎，汲取了昆曲、秦腔、評劇和川劇等經(jīng)典劇目的精華，創(chuàng)作了舞劇《驚?鴻》。
（4）請簡要分析材料二的論證思路。
（5）屈原是從長江流域走出的第一詩人，湖南省歌舞劇院擬將屈原的作品改編成優(yōu)秀的舞蹈詩劇，請結(jié)合材料一談?wù)勀銓Ω木幍慕ㄗh。