閱讀下面的文字，完成各題。
①從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
②不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
③鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
④在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會生活上被土地所圍住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
⑤熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺，這感覺是無數次的小磨陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字，“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從。
⑥“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”一這類的話已經成了我們現代社會的阻礙?，F代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
⑦從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則，在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。
⑧在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）
（1）下列理解和分析，符合原文意思的一項是CC
A.生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解、沒有隔膜，相比現代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。
B.禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，禮俗社會是因為在一起生長而發(fā)生的社會。
C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關系的基本依據。
D.鄉(xiāng)土社會的信用產生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是BB
A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。
C.鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。
D.在鄉(xiāng)土社會進入現代社會過程中，原有生活方式暴露出與現代社會不相適應的弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
（3）下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項是DD
A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。
B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)村之間彼此的孤立與隔膜，形成了各自保持著孤立的社會圈子。
C.由于受地方性的限制，無論是生活環(huán)境還是所接觸的人，對鄉(xiāng)民而言都十分熟悉，于是終老鄉(xiāng)土便成為一種生活常態(tài)。
D.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，于是形成了沒有陌生人的“熟人”社會。
（4）如何理解稱呼鄉(xiāng)下人的“土氣”？請簡要分析。
（5）結合文意，簡要分析鄉(xiāng)土社會對形成現代社會的影響。
【考點】內容的理解和分析．
【答案】C；B；D
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：8引用：2難度：0.7
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
中文是中國文化的長城 余光中一生從事詩歌、散文、評論、翻譯，自稱為自己寫作的“四度空間”。至今馳騁文壇已逾半個世紀，涉獵廣泛，被譽為“藝術上的多妻主義者”。他兩度離鄉(xiāng)，因此釀成了一縷無法排解的鄉(xiāng)愁；他學貫中西，卻堅守中文--這一中國文化的長城?！暗纛^一去是風吹黑發(fā)，回首再來已雪滿白頭?！彼?，就是臺灣詩人、作家余光中。
“鄉(xiāng)愁詩人”難消鄉(xiāng)愁 記：您的一首《鄉(xiāng)愁》在大陸堪稱是膾炙人口，當年您寫這首詩的動機是什么？
余：當時是上個世紀70年代初，那個時候我離開大陸已經有20多年，看不出任何重回故鄉(xiāng)的跡象。這是一種看得到對岸，卻看不到邁向對岸的可能的鄉(xiāng)愁。這種感覺在我的心中醞釀了20年，所以寫這首詩只用了20分鐘，情緒就像水瓶乍裂，瓶中水一泄而出。
記：您在詩歌、散文、評論、翻譯的四個領域里都有所建樹，但是流行最廣的始終是這首《鄉(xiāng)愁》，不知道這對您是否是一種壓力？
余：我一生光是詩就寫了1000多首，其中和鄉(xiāng)愁、親情、懷古有關的有一兩百首，可是你們看到的永遠是這首《鄉(xiāng)愁》。《鄉(xiāng)愁》能背的人極多，轉載與引述的頻率極高，因此有的媒體甚至評論家干脆就叫我“鄉(xiāng)愁詩人”。這綽號給了我鮮明的面貌，也成了將我簡化的限制。
記：如今您經常在兩岸走動，這種濃郁的鄉(xiāng)愁消解了嗎？
余：鄉(xiāng)愁的確是有家歸不得才有的一種壓力，才有一種苦悶需要傾訴。就地理而言，我不應再患鄉(xiāng)愁；但就文化而言，大陸之日新月異并不能完全解我童年的悵惘。比如說一個人如果去美國留學若干年再回到家鄉(xiāng)，回來會對故鄉(xiāng)的某些制度、風氣不適應了。所以“鄉(xiāng)愁”有一部分是時間造成的，還不完全是空間的轉移。每個人都回不到童年的故鄉(xiāng)，都有鄉(xiāng)愁。
記：現在通訊方式十分便利，不但有電話、手機還有MSN、QQ、電郵等。您覺得這種傳統(tǒng)文化下的思念之情還有容身之地嗎？
余：傳播學家曾經說過，傳播方式會倒過來影響傳播內容。信息的靈便有著其正面意義，但另一方面也讓你分心。盡管如今人與人之間可以保持高頻率的密切聯系，但仍舊需要有一段獨立思考的時間。藝術家必須默默地體會世界、體會人生。
“游子文化是一種向心力” 記：傳統(tǒng)的古訓說“父母在不遠游”，但您認為年輕人不能畏懼外出應闖天下，這是否矛盾？
余：游子文化的核心在于孝道。在古代，父母在不遠游，父親去世要守墓三年。這是農業(yè)社會，工業(yè)社會不是靠土地來生活，孝道應該有新的變通方法，不等于簡單地守住雙親，而做父母的也希望子女能夠有所作為。我常比喻，人好比一棵樹，除了根系要吸收水分，葉子也要向上伸展、承受陽光。枝葉離根越遠，這棵樹才會越大。如果所有樹枝樹葉都守住根，那他永遠是一棵小樹。
記：您說過“游子文化是一種向心力”。游子是向外的，如何能夠產生向心的力量？
余：現代年輕人常常離開故鄉(xiāng)去外面闖蕩，于是就會產生“懷鄉(xiāng)”、“思念”的情感，前者是一種地理上的懷念，后者是一種人倫親情上的靠近，這兩者構成了游子文化的“縱橫坐標”。
現代社會經過幾千年來的變遷，游子文化也擴大了?！皯燕l(xiāng)”是對整個國家民族的懷念，“思念”是對整個民族歷史文化的懷念。一個民族如果沒有這樣的向心力，它的文化就難以持久。
記：在你看來，游子文化在思鄉(xiāng)的痛苦之外，也是一種催人上進的力量？
余：有的人一直待在故鄉(xiāng)，一生沒有經歷動亂、戰(zhàn)爭，這當然是一種幸運的人生。但有所作為的人一定會向往地平線那頭的世界。如果認真地創(chuàng)作、認真地生活，他鄉(xiāng)會成為“第二故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)的含義擴大了。在歷史上，也的確有許多人在他鄉(xiāng)成名，開辟出一片新天地。無論是外國的拜倫、王爾德、梵高還是中國的屈原、韓愈、蘇東坡都是去國離鄉(xiāng)后成就的事業(yè)。故鄉(xiāng)也會因為產生了偉大的游子而名揚天下。
“凡我在處，就是中國” 記：您自稱是游子作家，多年在海外，為什么卻一直用中文寫作？
余：德國作家托馬斯?曼在二戰(zhàn)期間流亡美國時，有記者訪問他，“你流亡到美國，不覺得絕望嗎？您遠離故鄉(xiāng)這么久?！蓖旭R斯?曼說：“凡我在處就是德國”。因此，“凡我在處，就是中國”，讀書人應該有這樣的自信。對于成為游子的作家，手中真正能夠把握的利器就是母語。每多寫一個字，從倉頡以來所有敏感的心靈都與我們同在，中文是我安身立命的精神原鄉(xiāng)。
記：您說過中文是中國文化的載體?，F在的中文中不斷有外來詞匯，還能夠傳承傳統(tǒng)文化嗎？
余：我在演講中曾戲問聽眾何以我們只說“張三李四”而不說“張四李三”。其實這無關學問，“張三”是平平，“李四”是仄仄，所以對仗而鏗鏘，如此而已。不要以為今人已經棄文言而不用了，其實平仄、對仗、簡潔、凝練等等仍然是我們母語的美學生態(tài)。
中文是真正的中國文化之長城。中文一旦淪于粗糙、混亂，中國文化必然式微。中華文化就是一個很大的圈，圓心無處不在，圓周無跡可尋，中文就是它的半徑，中文走得越遠，圓就越大。作家的責任就在于要保持、擴大文化的半徑。
記：您一直認為漢字是世界上最美麗的文字，但近年來有的學生花在英語上的時間甚至超過了自己的母語，有的習慣電腦打字，提筆就忘字。您覺得中文在下一代手里還會如此美麗嗎？
余：不僅僅是中文，世界各國的語文都面臨著這個困境，學英文的浪潮令我們忽視自己的母語。英文或者西方語言主要是拼音，漢字象形的成分比較多，譬如你寫個雨字，中間四點就好像有那個感覺；你看到笑字，好像有一個人的笑臉；哭好像有一個哭的臉。魯迅曾出過一個謎語：雙雁歸來細雨中，打一字。什么字呢？就是“兩”，因為雨里面的四點變成雙雁，兩個“人”字，這種趣味是西方文字不能領略的。
警惕西化幼稚病 記：不少年輕人受外來文化侵襲，對于中國傳統(tǒng)文化逐漸產生了隔膜，您如何看待這一現象？
余：“五四運動”到現在已經多年，年輕人對西方文化接受到什么程度將影響到對自身文化的認同，這是文化界值得關注的問題。正如我詩里所寫的：“當你的女友已改名瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”中文的生態(tài)一旦被破壞，中國的文化就會變質。
我與英文密不可分，但我不允許我的孩子叫媽媽為“媽咪”?，F在不少主持人老是在節(jié)目中“嗯哼”、“啊哈”；留學生不學西方人文主義精神，反倒一口洋腔洋調，年輕一代更熱衷于西方的節(jié)日，商業(yè)的操作推波助瀾。這些都是西化幼稚病的初期表現。文化生活跟著外國走，中國的傳統(tǒng)精神就會越來越淡出。
記：如何讓傳統(tǒng)節(jié)日在現代社會復活呢？
余：其實，一個節(jié)日是否屬于自己的文化遺產，在于我們是否還認真地在過節(jié)，是否還在肯定甚至發(fā)揚其立節(jié)的精神，是否能刷新或美化其慶祝儀式?；畹膫鹘y(tǒng)才真正屬于我們。如果我們能就端午這樣的傳統(tǒng)節(jié)日寫出動人的詩、小說或戲劇，或拍出一部轟動世界的電影，世界自然就知道這是中國人的節(jié)日。
（摘自《解放日報》）（1）下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是
A．余光中一生著述頗多，在詩歌、散文、評論、翻譯的四個領域里都有所建樹，《鄉(xiāng)愁》是他最具代表性，轉載與引述的頻率極高的作品。
B．鄉(xiāng)愁是指游子面對故鄉(xiāng)日新月異造成的一種壓力，游子對故鄉(xiāng)的某些制度、風氣不適應而生發(fā)出的迷惘，是漫長時間造成的，在這種意義之下，每個人都回不到童年的故鄉(xiāng)，都有鄉(xiāng)愁。
C．信息靈便的雙面意義意味著人與人之間可以保持高頻率的密切聯系的同時，仍需要有一段獨立思考的時間。
D．余光中認為，在新的時代環(huán)境下，孝道不等于簡單地守住雙親，年輕人離開故鄉(xiāng)去外面的世界闖天下與孝道并不矛盾。
（2）下列對材料的相關內容的理解和分析，不正確的兩項是
A．懷鄉(xiāng)之情，是游子心中一種地理上的對故鄉(xiāng)的懷念，甚至是對整個國家民族的懷念；思念的情感則是指一種人倫親情上的靠近，乃至對整個民族歷史文化的懷念。這兩者構成了游子文化的“縱橫坐標”。
B．認真地創(chuàng)作、生活的游子，去國離鄉(xiāng)取得成就會讓故鄉(xiāng)的含義擴大，并使故鄉(xiāng)名揚天下、更有地位。
C．隨著時代的發(fā)展，雖然今人已經棄文言而不用了，但傳統(tǒng)文化中的平仄、對仗、簡潔、凝練等仍然是我們母語的美學生態(tài)。
D．孩子叫媽媽為“媽咪”、主持人口中不斷冒出“嗯哼”“啊哈”留學生一口洋腔洋調，年輕一代熱衷過西方的節(jié)日……這些都是西化幼稚病的表現。
E．如果我們能就端午這樣的傳統(tǒng)節(jié)日寫出動人的詩、小說或戲劇，或拍出一部轟動世界的電影，就能讓傳統(tǒng)節(jié)日在現代社會復活。
（3）根據上述材料，概括說明中文是中國文化的長城的原因。發(fā)布：2024/12/28 8:0:1組卷：1引用：1難度：0.7 -
2．實用類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成題目。
與宇宙起源于一次大爆炸類似，現今中國的地理格局則與一次大碰撞息息相關。約6500萬年前，印度板塊與歐亞板塊相撞，撞擊速度極快，能量極大，引發(fā)了超大幅度的地表隆起。地球上最高、最年輕的高原——青藏高原誕生了。青藏高原平均海拔超過4000米，地殼厚度可達80千米。其環(huán)境之獨特，可與地球南、北極并列，被稱為“第三極”。
在青藏高原上，許多巨大的山脈次第隆起，囊括了地球上14座8000米級山峰、絕大多數的7000米級山峰，以及數不勝數的5000～6000米級山峰。因此，這次大碰撞堪稱5億年來最重要的造山事件。然而，大碰撞的“洪荒之力”還沒有釋放完畢。青藏高原誕生的同時，大碰撞的力量也開始向外圍擴散。此前已經有了一定海拔高度的另一些地方也受到擠壓，進一步抬升，包括黃土高原、云貴高原、內蒙古高原。至此，中國大地上出現了顯著的三級階梯。青藏高原海拔最高，為第一級階梯；海拔為1000～2000米的內蒙古高原、黃土高原、云貴高原等，構成了第二級階梯；大興安嶺、太行山、雪峰山以東，大部分海拔在500米以下，為第三級階梯。中國地理格局就此形成。三級階梯的差異，使得地貌景觀極富變化。萬千山嶺、大美江河，就在這三級階梯上依次顯現。
大碰撞對中國的影響不止于地貌。科學家們發(fā)現，作為大碰撞的最大產物，青藏高原的上空生成了一臺超級“風機”，它將顛覆原本控制中國的行星風系。如果不考慮地形等諸多因素，地球上接近地面的大氣將以一種非常規(guī)律的方式流動，這便是行星風系。在北緯30°附近的亞熱帶地區(qū)，行星風系控制下的氣流不斷從高空下沉至地面。溫度越來越高，水汽也越來越不易凝結，難以形成降雨。受此影響，北緯30°附近出現了大面積的干旱地帶，從北非到西亞，幾乎連成一片。如果沒有意外，同樣位于北緯30°附近的中國南方地區(qū)，也會比現在干燥得多。
但是“意外”還是降臨了。平均海拔超過4000米的青藏高原，比平原地區(qū)接收到的太陽輻射更多。夏季，高原表面吸收的太陽能不斷加熱地表上方的空氣。大氣受熱上升，地面氣壓降低，高原開始“抽吸”外圍的氣流進行補給，一個大型“抽風機”制造完成。南亞季風、東亞季風都被“抽吸”進入大陸。南亞季風裹挾著大量的水汽彌漫群山。氣流或從山間峽谷魚貫而入，形成洶涌的水汽通道；或在喜馬拉雅山脈南緣聚集，形成大量降水。東亞季風從海洋深入中華腹地，充沛的水汽驅散了北緯30°的干旱，一個煙雨江南誕生了。但大自然是追求平衡的，煙雨江南誕生的同時，青藏高原也阻擋了印度洋水汽的北上。地處內陸而干旱少雨的中國西北地區(qū)變得更加干旱。不僅如此，冬季，強勁的西風也受到青藏高原的阻擋，不得不改變路徑。它吹起西北沙漠中的沙塵，沿著青藏高原北部邊緣向東推進，沙塵顆粒在太行山以西、秦嶺以北降落，形成了黃土堆積厚度最高達400米的黃土高原。煙雨江南，大漠西北，再加上氣候高寒的青藏高原，中國的三大自然區(qū)——東部季風區(qū)、西北干旱半干旱區(qū)、青藏高寒區(qū)，就此成形。
高原“抽風機”重塑了中國的氣候。一座“超級水塔”又在高原上豎立起來，中國的水系也將為之一變。隨著海拔的上升，青藏高原大氣層中的水汽凝結，形成了大量降雪。降雪日積月累，壓實形成冰川，厚度可達數百米，猶如絕境長城。其長度從幾千米到幾十千米不等，如一條條巨龍，沿著山谷傾瀉而下，又好像樹枝一樣延伸，漫流無際。青藏高原究竟有多少冰川？答案是4萬多條。其覆蓋面積約4.4萬平方千米，占全國冰川面積的80%以上。青藏高原還擁有地球上海拔最高、數量最多的高原湖泊群。如此眾多的冰川、湖泊，再加上地下水、地表河流，青藏高原化身為一座平均海拔超過4000米的“超級水塔”。當水塔的閘門打開時，水流便可以高屋建瓴之勢向四周奔流，中國乃至亞洲的水系布局由此奠定。在中國西北部，石羊河、黑河、疏勒河，流向河西走廊，塔里木河則匯入塔里木盆地，它們各自滋潤出一片綠洲。在中國東部，黃河、長江順著三級階梯奔流而下，孕育出中華文明；在中國西南部，瀾滄江、怒江、獨龍江、雅魯藏布江、象泉河、獅泉河及孔雀河，流出國門，成為亞洲諸多文明的源泉。
最后該輪到生命登場了?？墒牵袂嗖馗咴@樣的高寒之地，又將如何對生命產生影響呢？西藏阿里扎達盆地，溝壑縱橫，看起來干旱荒蕪，了無生機。2010年，科學家在這里發(fā)現了幾塊化石，它們屬于世界上已知最古老的豹類——布氏豹。一些科學家認為，豹亞科動物起源于青藏高原，它們曾走下高原，進入東亞、南亞，演化出了古中華虎、云豹；后又進入美洲，演化出了美洲豹；還進入非洲，演化出非洲獅、花豹。不僅豹亞科，許多“北極動物”同樣起源于青藏高原。原來，隨著青藏高原的隆升，高原上的動物們?yōu)檫m應寒冷的環(huán)境，不斷演化，譬如長出厚厚的皮毛。距今260萬年前，大冰期降臨，原本溫暖的北極地區(qū)變得寒冷。但在青藏高原上的動物們早已適應寒冷的環(huán)境，包括北極狐、披毛犀在內的動物，順利從青藏高原擴散到北極，并開辟出了全新的家園。如今，在青藏高原廣袤的土地上，在眾多的垂直山地之間，依然生活著中國40%的維管植物、43%的陸棲脊椎動物，堪稱中國生物多樣性的基石。
大碰撞碰出了一個“大中國”，并影響到中國的地貌、氣候、水系、生命等諸多方面，且這一影響目前還在繼續(xù)。
（摘編自星球研究所/中國青藏高原研究會《這里是中國》）（1）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.類似于宇宙起源于一次大爆炸，現今中國的地理格局則與一次大碰撞息息相關。黃土高原、云貴高原、內蒙古高原、青藏高原無一不受到大碰撞的巨大影響。
B.位于北緯30°附近的中國南方地區(qū)由于受到青藏高原的影響，氣候變得適宜，而世界上同緯度地區(qū)的其他一些地方，卻降雨驟減，出現了大面積的干旱地帶。
C.青藏高原冰川有4萬多條，長度從幾千米到幾十千米不等，厚度可達數百米，其覆蓋面積約4.4萬平方千米，占全國冰川面積的80%以上。
D.青藏高原的隆升對生物圈的演化有極其重要的影響，為物種的起源、全球遷徙創(chuàng)造了條件，奠定了第三極和更廣闊地區(qū)生物多樣性的基石。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.青藏高原是世界上最年輕的高原，云貴高原、黃土高原在青藏高原產生之前就已經有了一定的海拔高度，受到擠壓后土層堆積厚度進一步增加。
B.青藏高原、內蒙古高原、大興安嶺分別屬于第一階梯、第二階梯和第三階梯，這三級階梯就是根據海拔不同所進行的分類。
C.行星風系是指地球上接近地面的大氣的一種流動方式，它的流動本來是非常規(guī)律的，但特殊的地形等因素會打破其規(guī)律。
D.較之高原，平原地區(qū)接收到的太陽輻射更少，因此行星風系控制下的氣流可以從高空下沉至地面，這讓降雨難以形成，氣候會變得較為干燥。
（3）好的科普文應該具備哪些要素？請結合文本材料進行分析。發(fā)布：2024/12/20 15:0:2組卷：33引用：4難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
①潛水，要解決的主要問題是呼吸。自由潛水，只要呼吸壓縮后的普通空氣就行。但是隨著潛水深度的增大，壓力也隨之增大，空氣中的氮氣會滲透到人體的中樞神經系統(tǒng)細胞里，引起“氮麻醉”。因此，時間較長或者深度較大的潛水，就要有專門的裝備。這種裝備叫水肺，它可以保證潛水員的呼吸。這種潛水方法叫水肺潛水，氣瓶里裝的是惰性氣體氦和氧的混合氣體，這是因為氦氣的麻醉效應遠低于氮氣。
②然而，潛水面臨的不光是呼吸的問題，人類潛水時面臨的另一個威脅是減壓病。因為海水深度每增加10米，就會增加一個標準大氣壓。隨著壓力的增加，人體血液溶解空氣的能力隨之增加。如果潛水員從水下深處回到海面減壓太快，溶解在血液和身體組織里的氣體就會形成氣泡，阻礙血液流動，嚴重的甚至可以致命。因此，早期潛水員在完成潛水任務后，必須在減壓艙里逐步減壓，再回到海面上來。減壓的時間往往比水下工作的時間還要多一倍。
③解決的辦法是1957年發(fā)明的“飽和潛水”技術。潛水員先在艙內加壓，使得體內的氣體完全飽和，然后就可以在深水的高氣壓下工作幾天，甚至幾十天，等任務完成后再一次性減壓出水。這是因為如果在高壓下逗留到一定的時間，人體血液和組織里所滲入的氣體就會達到飽和，以后只要壓力不變，即便延長逗留的時間，血液和組織里的氣體含量也不會改變。
④現在無論是海底救生、施工、勘探，或者進行科學考察，凡是潛水員直接暴露在水深超過100米的高壓環(huán)境的水下作業(yè)，都必須采用這種飽和潛水技術。法國潛水員在地中海飽和潛水的實際作業(yè)深度達到534米，而實驗深度達到701米，是當今世界最高紀錄。中國12名潛水員創(chuàng)下了在南海上百米的深水中生活390小時、工作126小時，完成海底油管更換的紀錄；作為實驗，中國飽和潛水技術也已經突破了490米的深度。
⑤潛水員還有一個保護身體和體溫的重要裝備--潛水服。早在500年前，達?芬奇就曾設計過皮質的潛水服?，F在最先進的潛水服，又叫大氣壓潛水服。它其實不是衣服，而是一個小型的單人潛水器。它用金屬或塑料制成盔甲的形狀，肢體關節(jié)可以活動，還帶有推進裝置。由于潛水服里面保持一個標準大氣壓的壓強，潛水員就沒有了“加壓”“減壓”的問題。目前最好的大氣壓潛水服，能夠在水深超過700米的深水工作。潛水服也是科學家深?？疾斓奈淦?，有“深海女王”之稱的美國海洋學家西爾維?厄爾，就曾經身穿大氣壓潛水服，在夏威夷380米深的海底行走、觀察2.5小時，創(chuàng)造了女子深潛的紀錄。
（1）關于“潛水”相關技術的理解，下列選項錯誤的一項是
A．由于壓力增大后，空氣中的氮氣會滲透到人體中樞神經系統(tǒng)細胞里引起“氮麻醉”，因此“水肺潛水”氣瓶里裝的是惰性氣體氦和氧的混合氣體。
B．“飽和潛水”技術解決了潛水面臨的呼吸問題使人類在潛水時即便延長逗留的時間，血液和組織里的氣體含量不會改變。
C．中國12名潛水員創(chuàng)下了在南海完成海底油管更換的記錄，作為實驗，中國飽和潛水技術也已經突破了490米的深度。
D．作為科學家深海考察的武器，目前最先進的潛水服里面保持一個標準大氣壓的壓強，使得潛水員就沒有了“加壓”“減壓”的問題。
（2）下列選項符合原文意思的一項是
A．如果潛水員從水下深處回到海面減壓太快溶解在血液和身體組織里的氣體就會形成氣泡，阻礙血液流動，從而導致喪命。
B．早期潛水員在完成潛水任務后，必須在減壓艙里花往往比水下多一倍的時間來逐步減壓，再回到海面上來。
C．現在無論是海底救生、施工、勘探，或者進行科學考察，潛水員都必須采用這種先在艙內加壓使體內氣體完全飽和的潛水技術。
D．達?芬奇設計的皮質的潛水服又叫大氣壓潛水服，是最先進的潛水服，能夠在水深超過700米的深水工作。
（3）根據選文的內容，為這篇文章擬一個標題。發(fā)布：2024/12/27 8:0:2組卷：3難度：0.5
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